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一些资料 清末与民国时期的内外蒙古分离运动分析（第7页）

原来要求独立而保护的黄教也遭到了灭顶之灾，曾经是被人崇敬的喇嘛集团被成群的逼令还俗，不肯还俗的则被屠杀掉。

可说是“改天换地”

。

若按笔者自己的观点，外蒙古的独立，因该从1990年苏联解体开始，在这之前，只是从中国版图进入到苏联版图。

外蒙古的独立运动，可说是一场彻头彻尾的悲剧，这不仅仅是因为中国损失了广大的领土，还表现在，外蒙古想要在清朝衰落时获得自己独立，不同阶层的人物都为之努力。

但在弱肉强食的时代，这些可称作本民族英雄的人，不过是大国的牵线木偶。

经过一场场血与火的浩劫，也只是获得了换个环境重复自己曾经的遭遇而已。

能够建造如此城墙（长城）的人民，必有其足以骄傲的伟大历史。

那么，逼使建造这一城墙的人民，就有着至少是同样足以骄傲的伟大历史。

内蒙古的独立和自治运动

外蒙古的独立运动，对于同宗同源的内蒙古，不能不产生影响。

但因为内外蒙古在清朝时处境不同，环境不同，因此内蒙古的独立运动更为复杂。

清朝建立对内蒙古地区的统治之后，视内蒙古为自己的长城，对其上层甚为优礼。

为了能后控制这个有过辉煌历史而又桀骜不驯的民族，联姻、分封和大力推行黄教就成为最有效的手段。

联姻，使得蒙古上层贵族和清朝皇族成为了“一家人”

，据学者统计，有清一代，满清皇室公主下嫁蒙古王公多达32人，而蒙古贵族女子嫁入满清皇室的也很多，就皇太极一人的后妃自庶妃以上的就有6人，一家人之间即使有冲突，也可以在家里解决。

分封，使得曾经拥有强大武力的蒙古贵族们，所统领的百姓和领土越分越小，对中央构不成威胁，如内蒙古原三大部被分为六盟四十九旗，外蒙古原四大部被分为八十六旗，卫拉特蒙古分为34旗，青海蒙古分为26旗。

而推广黄教，则使蒙古人的好战、善战的民族特性被消磨殆尽，而人口也无法得到增长，甚至出现锐减。

但是，清朝对于内蒙古诸王公一向都是“另眼相看”

，倍加宠信。

在蒙古各旗当中，只有内蒙古各旗的扎萨克拥有统帅兵丁之权，并且各旗事务均由扎萨克自行处理。

相对于清朝对外蒙古的横征暴敛，对于内蒙古则是采取轻徭薄赋政策，按照清朝有关蒙古赋役的条文规定，内蒙古只需供应少量的战马、汤羊、乳酒、石青等物，虽然也要承担一些守卡、驿递等劳役，但相对负担较轻。

这种轻徭薄赋的政策，在清代前期一直奉行不渝。

另外，对于天灾，清廷还进行慷慨的赈济，规定蒙古但凡遇到重大天灾，都要调拨大量的米粮、皮裘、牲畜、毡房、银两给予救济。

除此之外，对于内蒙古，清廷还实行养赡制度，《大清会典事例.〈理藩院.优恤〉》记载，在荒年岁月：“先察明贫乏之户，由本旗扎萨克及富户、喇嘛等抚养，不足则各旗公助牛羊。

每贫台吉给牛三头，羊十只，每贫人给牛二头，羊十只。”

如本地无力养赡，由“盟内等共出牛羊协济养赡。

设若连年饥馑，该盟内力乏不能养济，可申报理藩院遣官查勘，发布赈济。

这样的优厚待遇，使得内蒙古地区很快摆脱了清初因为战乱而经济凋敝的状况。

张穆的《蒙古游牧记》，记载在康熙三十五年时，“进边口，于沿途见蒙古生计，阿巴垓、苏尼特等旗骆驼皆健，马匹较少，牛羊饶裕”

，鄂尔多斯地区“见其人多有礼貌，不失旧时蒙古规矩，各旗县和睦一体。

无盗贼，驼马牛羊不必防守，生计周全，牲畜繁盛，较它蒙古殷富，围猎娴熟，稚兔复多，所献马皆极驯，取马不用套杆，随手执之，水土食物皆甚宜。”

在这种欣欣向荣的情况下，无论是上层王公，还是普通牧民，都感到“皇恩浩荡”

，自然不可能如外蒙古一样对于清廷素怀二心的。

而在康乾盛世过去之后，清朝迅速向衰世滑落，内蒙古地区也一损俱损的告别了自己的黄金时代，和清廷的蜜月也结束了。

因为视内蒙古为自己的长城，清廷对于王公们的土地也和自己的龙兴之地一样禁止流民进入开荒。

然而，在嘉庆、道光两朝发生的川陕白莲教、回民起义波及到蒙古地区时，蒙古各旗兵勇表现的软弱无能、战斗力低下，使得清朝统治者大失所望，再加上鸦片战争爆发，“三千年未有之变局”

来临，国库空虚。

于是清廷于1840年对蒙古地区开禁，在木兰围场（锡林郭勒南部）招佃放垦，分片出卖草原，换取饷银。