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番外篇31 浅谈啰萨近现代宗教发展史1（第3页）

对外部世界，特别是对西方的怀疑和敌视心态更是加剧了莫斯科公国在欧洲文化版图上的封闭和孤立。

在这个时期，如果尼康所做的是除旧布新，那还好些。

但是他还把古法礼数统统指责为无知轻率和荒唐的异端，宣布旧的仪式是假的，不洁的。

这极大地伤害了各界群众的宗教情感，结果就是尼康改革失去了大多数群众的支持，导致了我们都晓得的下场。

2.对于外人来说，这个改革好像只是习惯改变而已。

但是对于充满虔敬思想的旧礼仪教徒来说，尼康改革涉及的是事关信仰与救赎的大是大非的根本问题，是正与邪的斗争，绝不可等闲视之。

由于世界末日论的渲染和信教徒们的虔诚，尼康改革自然遭受了来自下层民众的巨大阻力。

3.，尼康的锋芒毕露为反对派提供了谴责他"

觊觎权力"

的口实，后来直接发表的“反王权”

言论也引起了沙皇的不满。

尤其当尼康在答辩书中指责沙皇及其政府侵犯教会自由和独立，更是给尼康改革的不利处境火上浇油。

随之而来的皮特斯大帝的帝国强权时代，这位寻求改变的伟大君主取消了牧首制，代之以宗教事务委员会（主教公会），将教会权力彻底置于王权之下。

所以可以这么说，尼康改革失败的原因也在于其过激性，不懂得隐藏自己，把目的暴露的太明显，招到了当局的镇压。

……

但是讲宗教不能只讲宗教，还要讲他最后的影响结果，还有也就是内在的精神。

尼康改革的结果就是导致了教会分裂，这次分裂无疑使后来的皮特斯大帝能够更轻松容易地以高压手段制服教会。

（之后开一章详细讲一下皮特斯大帝的宗教改革，这个对19世纪的啰萨影响还是蛮大的）为日后啰萨的发展铺平了道路。

尼康改革非但没能完成自己所想，还把教会本来的大好前程断送掉了。

日后，教会没有能力，也没有其他办法，只能成为啰萨政权的统治工具，成为了沙皇一个强有力的武器。

同时，可以说，啰萨在19世纪精神崛起的原因正是东正教信仰，尤其是其中的弥赛亚意识。

尼康改革让群众更为坚定的支持东正教，教会分裂了，但是教徒却更为虔诚了。

精神的意义在当时是看不到的，但是这并不代表精神没有意义。

随着时间的发展，啰萨人深深的遭受苦难，体会苦难，战胜苦难，为后来的文化自信，精神崛起提供了最基本的思想土壤。

在这，鄙人浅谈一下东正教对于啰萨的意义。

东正教是啰萨人精神文化之源。

啰萨文字的形成是由东正教教会为了教义的流传为前提产生的。

东正教的传播要求很多神职人员，也就是更多有文化的人，因此他们支持开办大量的学校，虽然主要目的是培养神甫，但客观上这些学校在某些特定的历史时期促进了整个教育事业的发展。

（注意，这种教会学校在前期是促进教育发展，但是在后期则是阻碍教育发展的。

前期当全民受教育程度都不高时，教会学校有利于教育。

当啰萨发展到需要专业人才时，大量的教会学校又把持着教育大权，垄断了教育，让专业人才缺失。