文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第1部分（第3页）

人类的知识累积始于“常识”

，而且也正是常识，为知识的理论化和系统化（即科学与哲学）提供了背景框架，然而，一方面，近现代科学的发展已经与常识经验日益疏远，科学理论的解释力也无须倚赖常识和直观的理解；另一方面，哲学作为组织和重构常识以达成普遍解释的努力又是徒劳无功的。

因而我们面临的两个世界的分野：一边是疏松零散的常识世界，一边是体系严密的科学世界。

问题在于，这两个世界何以彼此通达？《哲学科学常识》提出，这也许正是哲学今天的任务。

希腊哲学的文化背景（1）

希腊哲学的文化背景

希腊时期出现了一些智者。

他们或者说世界是由水组成的，或者说是由火组成的，由其他的元素组成的。

这些理论在我们今天看来或许是挺幼稚的。

但是他们谈问题的角度却一点也不幼稚。

他们在寻求基质，寻求构成世界的最终元素，而今天的物理学在很大程度上还在继续这种寻求。

中国人也说世界是由金、木、水、火、土组成的。

五行学说和希腊的各种基质理论有相似之处，但两者之间也有明显的差别。

这种差别，我在下篇会比较详细地讲解。

总的说来，五行学说不是一个认真的自然哲学理论，它主要是从社会和政治的角度出发的，主要用来解释朝代变迁、人世更替，秦是水德，尚黑，汉是土德，尚黄，等等。

阴阳五行家并没有认真去思考我们所说的物质自然。

而希腊人很快就从关于基质的最初思辨进入一个更实质的阶段，其中包括他们提出的原子论。

原子论是一种认认真真的关于自然的学说。

当然，古代原子论跟近代的原子论有性质上的差别。

近代原子论是一门实证科学，是通过实验和计算建立起来的；希腊的原子论完全是思辨的产物。

从思辨到实证是一个总体的转变。

尽管如此，我们仍然应当说希腊的原子论是近代原子论的先声，实际上，近代很多科学家如伽利略、牛顿就把希腊原子论当作基本的假说，在那个基础上进行进一步的探索。

我们不能说五行学说会对近代意义上的物理学做出同样的贡献。

希腊人在思考方式上还有一个特点，那就是对数学的重视。

欧几里德的《几何原本写于公元前四世纪，今天我们想到这里，仍然会很惊异，他竟然能在那个时代，把几何学归结为几条公理，据此推出我们平常所能想到的几乎所有平面图形的定理。

我们在小学就学习这些东西，觉得它们好像天然就是人类知识的一部分，但世界上并没有别的文明产生过类似的东西，这些知识直到明朝才传到中国来，被视为特别新鲜的知识，只有最开明的士大夫才学到一点儿。

希腊人却在此前两千年之前把这些知识创造出来，清楚加以陈述，成为受教育的人的必备知识。

希腊人在数学方面的成就干脆不可思议。

但成就还不是我所要强调的，我所关注的是产生这些成就背后的一种精神特质及其形成的氛围。

希腊有一种特殊的精神氛围，哲学就是在这样的精神氛围中产生的。

是什么造就了希腊的这种精神氛围？为什么希腊会产生哲学？这是个历史问题，我刚才说，历史学问题没有唯一的答案。

希腊的人文地理环境肯定有关系。

希腊半岛多山，把适合人居住的地方隔成一小块一小块，和中国中原地区几乎正好相反。

希腊多矿产而少粮食生产，希腊海岸线上多天然良港，东方和南方海域上岛屿棋布，这些地理、物产特点促使希腊人热衷于航海贸易、探险，较能接受新事物，容易质疑传统。