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第36章 天京事变（第3页）

打沙皇俄国的话，还是交给八旗和乌里雅苏台吧，就不勉强他们了。

说个题外话——其实，洪秀全只是个“精神领袖”

。

天国亡于洪秀全。

但追溯起来，洪并不是天国的创造者。

《李秀成自述》里说：“南王冯云山在家读书，其人才干明白，前六人之中，谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。”

换言之，“开国者”

，冯云山也。

冯云山囊空如洗进入紫荆山，三年后，当地信徒已达2000余人。

期间，被冯云山终日念叨的“教主”

洪秀全，始终神龙见首不见尾。

直到金田起事前夕，洪一直都未曾在教众面前露面。

李秀成说“谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也”

，实为天国高层共识。

长期以来，洪只是一尊宗教偶像。

起事后，战争成为太平军日常事务。

军事领袖地位上升，宗教领袖地位下降，是必然之事。

来自广东的洪秀全和冯云山不得不在领导班子排序上向广西本土实力派杨秀清和萧朝贵们妥协。

结果是：教主洪秀全仍居一把手，冯云山则由二把手退居四把手，杨秀清、萧朝贵分别上升为二、三把手。

但一把手洪秀全实际上从未掌握实权，杨秀清总揽了军政大权。

日后出师北伐，檄文《奉天讨胡檄》上，居然也只用了杨秀清和萧朝贵的名义，见不到洪秀全的名字。

换言之，洪只是“虚君”

。

但是，洪秀全并不甘心只做“精神领袖”

；杨秀清们也不可能让洪真的拥有“精神领袖”

的实质号召力。

冲突，于是不可避免。

杨秀清与洪秀全之间的意识形态路线斗争:“金田起事之后，冯云山承认了杨秀清搞的天父下凡的把戏——杨在春天以“上帝附体”

方式发言，从此取得了天父代言人的地位，平时位次洪秀全，但当“天父附体”

时则超越洪秀全，所说的话具有至高无上的权威。

杨的把戏同样是实用性的，与宗教无关。

实用派、实力派宗教领袖冯云山的过早战死，改变了太平军中教权与军权之间的比重—偶像派宗教领袖洪秀全在失去冯云山的支持之后，面对军事领袖杨秀清和萧朝贵一而再再而三的“天父下凡”

把戏，毫无还手之力，发展至极端，杨秀清甚至敢借“天父下凡”

当众打洪秀全的屁股。

杨、萧等人实无真的宗教信仰，当年冯云山运动他们入伙，即丝毫不曾提及宗教。

因此，太平军内部，在宗教领袖洪秀全和军事领袖杨秀清等人之间出现路线之争，也就成了理所当然的事情。