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第97章 彩蛋语录1（第5页）

“玉殿犹分”

，这样的描写，根本不是什么正常情况——正常，是指关于安史之乱，但这几句绝非安史之乱。

相反，仿佛比安史更为接近皇帝本身。

而大臣们则是更关注后面的那句“死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼”

——这两句的用典，都是关于臣子的。

西晋的陆机因谗言被杀，死前悲叹“华亭鹤唳，难以再闻”

；同样是西晋，索靖因为预感天下大乱，指着洛阳皇宫门口的铜骆驼感叹，日后会在荆棘中见到它。

那么，这个李商隐写这首诗的时候，是当时的大臣们遭逢大变吗？

这样的猜想，再和前面几句和皇帝有关的描写联系起来，所有人都觉得有些毛骨悚然：究竟是怎样的变动，能让皇帝受限，还株连许多大臣？

毕竟，就连玄武门，都只是皇室内部。

安史之乱，也并非如此。

汉朝初年。

因着第一首诗中的许多典故，都是大汉如今所没有的，刘邦也就没有太过纠结第一首，反正即使不了解典故，也能看出来唐朝发生了很不好的事情，血流成河的那种。

刘邦再次将注意力放在了“杜甫”

身上：“这杜甫倒还确实比较符合‘诗圣’之名。”

写的内容都是与百姓相关，都是与时局有关，将目光放在时局下的普通百姓身上，而不是高高在上、目光都聚集在皇室贵族。

【彩蛋三：人能胜乎天者，法也。

法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。

……生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。

（唐·刘禹锡）】

神迹的这一个语录彩蛋，可以说又是一个巨大的争论点，就像是明朝的那个王阳明的语录一般。

秦朝。

李斯边读，便连连点头：“就应该是这样，法就是一切的尺度，衡量一切的标准，国事家事都应当依照法来运行，那些把一切归结到天命的，说到底，要么是心怀不轨，要么是没有接触过真正的依法行事。”

虽然经过数个故事的洗礼，他对于如今行使“法”

的方式、轻罪重罚等方面开始了重新思考，但对于“法”