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第20章（第1页）

明末清初有位名叫唐铸万的学者说过一句话：老养生，释明死，儒治世，三者各异，不可相通。

这句话很有道理，推而论之，政治家、思想家、哲学家、宗教家，都应各司其职，谁想把各种名份都放在自己一个人头上，注定是行不通的。

尤其是政治家，既想当帝王，又想做教主，还要扮演思想家，天下必然大乱。

就我所知道的史料，古代皇帝自己著书立说，只有自作聪明的雍正。

结果怎么样呢？中国历史上的思想家，再怎么排名次，都轮不到雍正皇帝。

伊渡：

目前世界上只有少数宗教极端的国家，政教合一，政治元首在某种程度上就是教主，而且充当思想家。

偏偏是这些国家，政局混乱、官场腐败、民生疾苦、四面楚歌。

王跃文：

你的观察是有道理的。

一旦宗教直接同政治联姻，后果是不堪设想的。

当今世界动乱不已，有个重要原因就是有的宗教政治化了。

思想也是如此。

思想家的职责仅仅是生产思想，他们的思想是否能转化成政治理念，靠的是天时地利人和，或者说要看这种思想是否在现实政治中行得通。

而且，并不是所有思想家的思想都是天经地义的，有的甚至是十分有害的。

有的思想之所以被成功地转化为政治理念，必定有历史的论证和取舍过程。

而自以为是的政治家们，如果把自己的思想不由分说地转化为治国理念，就是拿国家和民族的命运冒险。

一个国家是不能交给政治家做试验田的。

希特勒把他的纳粹思想转化成国家意志，结果造成人类二十世纪最大的灾难。

伊渡：

希特勒利用了尼采的学说。

因而可以说，尼采思想作为纯学术，它也许是有意义的；而把他的思想转化成政治，则是有害的。

因为，要么思想家们的学说很可能良莠并存，要么政治家们吸收某种学说的时候采取的是实用主义。

政治家都是典型的实用主义和机会主义者。

比方希特勒最感兴趣的就是尼采的超人学说。

王跃文：

二十世纪以来人类政治的最大特点之一，就是某些思想学说影响政治思cháo，甚至直接转化成政治实践，包括某些宗教思cháo中的原教旨主义直接被用于政治。

可以这么说，目前世界政治动荡不安、很多国家贫穷落后、政治腐败，乱源就在这里。

所以，我认为不光宗教，做学问也应同搞政治分开。

孔子说的&ldo;学而优则仕，仕而优则学&rdo;，后人望文生义理解成学问做得好的人就去做官，做官要做得好就须不断学习。

这完全是误解了。

这句话说的&ldo;优&rdo;字，并不是优秀的意思，而是多余、富余的意思。