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第44章（第2页）

胡雪岩闻听此事后，心里也觉得不够公平。

他感觉其中一定有鬼，于是经过一番调查，终于弄清了其中原委。

原来，黄抚台手下有个文案员，向嵇鹤龄索取两千银子，嵇鹤龄不从，并言说自己没钱，就是有也不去塞这个狗洞。

这种耿介之人，在官场上的确不多了。

按照嵇鹤龄的说法，官场中的世态炎凉，他也看厌了，反正世界上决没有饿死人的，此处不留爷，自有留爷处。

我在你浙江混不下去了，我回湖北办我的团练去。

第71节：第七章胡雪岩圆世之技（2）

事情到了胡雪岩手里，却有了另一番观感。

水往低处流，人却是往高处走的。

人的性格本来和自然万物的性格有所不同。

总不能水取下泄之势，人也不求向上和前进。

事情都是人做出来的，不通的总是想办法让它通畅才是。

生了疮要医，化了脓得挤。

胡雪岩决定帮嵇鹤龄摆平此事。

胡雪岩用的是什么手段？不外是&ot;圆了你的意，开通我生路。

&ot;

他用本号的银票，开了两张，一张两千，一张两百，用个封套封好，上写&ot;菲仪&ot;二字，下面具名是&ot;教愚弟嵇鹤龄。

&ot;托人递到文案上的陈老爷。

不过一个时辰，便有人送来抚署文案委员陈老爷的一张名片，上面有四个字：&ot;拜领谢谢！

&ot;

于是胡雪岩当夜就通知王有龄去见抚台谈这件事。

结局的顺利和圆满甚至连胡雪岩也感到喜出望外。

第二天便有了准信儿，让嵇鹤龄接管海运局。

这就是胡雪岩的圆通之&ot;通&ot;。

回头来想一想嵇鹤龄的名士脾气，正是孟郊&ot;一生犹学方&ot;之方。

中国古代文化有对立的两极。

一日&ot;圆而神&ot;，二曰&ot;方以智&ot;。

具体到对世俗生活的认同态度上，圆而神和方以智的差别，基本上可以溯源于儒家之人世和道家之出世的分别。

但两者又不同。

出世与人世之别仅仅是一个开端，而且是大而化之为一个理论学说。

真正具体到个体人生品格形象的，当是魏晋以来名士之竹林七贤为最。

当方以智成为知识分子对待世俗生活的理想准则后，圆世便成了他们耻以为选的生活态度。

圆与滑，与品格不坚、不洁，人格卑下成了同义。

以圆为耻成了这个阶层共同的不言而喻的标准。

士大夫阶层本来就是社会的精英和中坚，他们的崇尚和拓斥，无异是给整个社会的风气定了基调。

圆世的态度，实在是一个不在现世吃亏的态度。

不过整个文化气氛褒奖方世，贬抑圆世，故而平常人们的言谈中无不以处世行方为荣，以圆滑透熟为耻，一句&ot;我又不像人家会巴结&ot;，绝对能使稍遵守一点方世原则的人大为震怒。

不过，这句话如果用来指涉胡雪岩，看来这种震怒的效果是不会出现的。

相反，他可能会很高兴，起码他也要向你投以知遇的一笑。