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第24章（第3页）

比如桑弘羊说，进行经济体制改革，是因为讨伐匈奴和保卫边疆都要用钱。

既然国库不足，就得生财有道，总不能让前方将士饥寒交迫吧？

这时的正确回答就该是：换种政策照样有钱。

然而儒生们的回答却是：人间正道，贵道德而贱用兵。

匈奴野蛮，就该加紧建设我们的精神文明，用文明去感化和教化他们，怎么能长途跋涉去讨伐呢？

意思很清楚：那仗根本就不该打。

这是什么话！

仗该不该打，是经济工作会议讨论的问题吗？那是军事会议讨论的。

儒生们的回答，岂非文不对题？

何况树欲静而风不止。

你不打匈奴，匈奴要打你。

不出征，也不应战吗？如果仗要打，钱要花，又要取消盐铁酒类专卖专营和平准、均输，请问钱从哪里来？

儒生当然不会回答，因为他们根本就回答不了。

回答不了，就只能唱高调。

儒生们说：会取胜的不打仗（善克者不战），会打仗的不带兵（善战者不师），会带兵的不布阵（善师者不阵）。

王者行仁政，无敌于天下，哪里用得着花那么多钱？

这就没什么可说的了。

不清楚桑弘羊为什么要跟这帮逻辑不通的家伙枉费口舌。

也许，是因为皇帝有诏书。

也许，桑弘羊原本就有话要说。

也许，他是要借此机会反戈一击，为汉武帝也为他自己做一次漂漂亮亮的辩护。

霍光却显然是要政改。

当然，他并不是要改革政治体制，只是要改变某些政策法规。

这倒也是必要的，因为汉武帝执政期间确实存在不少问题。

包括他的经济政策，也有问题。

不改变，就不会有所谓&ldo;昭宣中兴&rdo;。

兵马未动，粮糙先行；政策未改，舆论先行。

这就是霍光策划这次会议的用心。

至于那六十多个从全国各地找来的贤良文学，则是他借来打鬼的钟馗。

贤良文学却不这么认为。

在他们看来，汉武帝号称尊儒，其实重法。

儒家则看似风光，其实被边缘化。

这回既然好不容易有了发言权，就必须借此机会夺回阵地，至少也要在朝堂之上为儒家争得一席地位。