文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第26章（第1页）

可惜三家谁都不服，世俗地主与僧侣地主的矛盾则日益加深。

更重要的是，富国强兵的需要逼得他&ldo;求兵于僧众之间，取地于塔庙之下&rdo;，再也不能温良恭俭让。

[43]

周武帝决心斩断争论。

公元574年，也就是北周灭北齐的三年前，周武帝下诏同时禁止佛、道两教，不但烧毁经书偶像，还命令僧人和道士一律还俗，是为中国佛教史上第二次大法难。

[44]

手无寸铁的僧侣当然无法抗拒。

据说，周武帝在被兼并的北齐宣布灭佛令时，大殿里聆听训示的五百僧侣全都低头垂泪，只有一位僧人抗声争辩：陛下仗着皇权破灭佛门，就不怕进阿鼻地狱吗？那地方可是不分贵贱的。

周武帝却不为所动。

他两眼直视那位僧人，毫不客气地回答：百姓若有人间之福，朕也不辞地狱之苦。

[45]

这实在很有气魄。

毫无疑问，利用公权力来干涉宗教信仰，并不是一件可取的事情，但在当时却有着非凡的意义。

我们知道，北周政权的鲜卑色彩原本很浓，许多汉族将领甚至都被迫改用鲜卑姓氏。

周武帝却把这件皇帝的新衣脱了下来。

他原话是：朕非五胡，为什么要信佛？[46]

这就对了。

现在已经没有五胡，只有中华。

后来的历史则证明，民族融合要以汉为主，汉胡互化；意识形态要以儒为主，并容佛道。

这是最适合当时国情的选择。

周武帝远见卓识。

其他人也没有错。

实际上，太武帝之尊奉道教，梁武帝之皈依佛门，周武帝之推崇儒学，都是在为将来的三教合流长期共存做准备。

这三位武皇帝也都有着开放的心态和长远的目光，这才置自己的族别于不顾，甚至反其道而行之。

因此，当隋文帝杨坚改回汉姓并再度崇佛时，一种更具开放性和兼容性的新的文明，便已是呼之欲出。

我们知道，那将是伟大的世界性文明。

后记一国两朝，南方北方

如果要用一句话来概括南北朝的历史意义，我认为那就是：原来有的没了，原来没的有了。

什么没了？

五胡。

什么有了？

南北。

五胡是被消融而非消灭的。

匈奴、羯、氐、羌和鲜卑都融入了新汉族，途径则是通婚混血和移风易俗。

不过这种变化是双向的，汉化的同时也在胡化。