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有个故事很能说明问题。
唐玄宗开元年间某一天,诗人高适、王昌龄和王之涣在酒楼小饮,邂逅皇家乐团的几位歌女。
当时正值寒冬,天上微微飘着雪花。
三位诗人回避到外间拥炉听歌,同时约定以歌女所唱诗歌之多寡,来认定自己在诗坛的排名。
然而唱来唱去,不是王昌龄的,便是高适的。
王之涣开始沉不住气了。
他指着歌女中最出色的一位说:回头她如果不唱我的诗,这辈子不跟你们争高下。
最漂亮的那位也终于发声:黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
这一曲,直唱得回肠荡气响遏行云,被公认为最精彩。
诗人与歌女就此相识,愉快地度过了一天。
[37]
此事的真伪同样无从稽考,体现出的氛围却很可靠。
事实上,由于皇家酷爱此道,科举推波助澜,诗在唐代已经成为一种生活方式和交往方式,一种cháo流和时尚,以及上流社会的身份标志和统治阶级的共同教养。
难怪杜牧能在扬州的青楼如鱼得水了。
要知道,他并非富可敌国。
这就雄辩地证明了大唐的文明程度之高。
因为只有在高度文明的国家,诗人才会有那么崇高的地位,也才会有那么多人写诗,还人才辈出。
在繁星般的名家背后,应该是数量更为庞大的作者和读者群。
阿倍仲麻吕,就是被这种氛围所吸引吗?
也许吧,也许。
可以确知的是,每次遣唐使来华,都会大量搜集唐人的诗作带回日本,吟诗作赋也成为日本皇室和达官贵人的必修功课。
与唐宪宗和唐穆宗同时的平安朝嵯峨天皇,甚至写出了丝毫都不逊色于唐人的诗句:寒江春晓片云晴,两岸花飞夜更明。
鲈鱼脍,莼菜羹,餐罢酣歌带月行。
[38]
何况还有雕塑、绘画、书法和乐舞。
这同样是无法历数的领域,或许只有两点需要强调。
第一是作为中国独有的艺术样式,书法在日本和新罗也十分热门。
日本的嵯峨天皇、空海法师和新罗的崔致远,都有名作传世。
第二是流传到日本和天竺的唐代乐舞,深受西域文化的影响。
事实上西域乐舞在长安早已压倒中华乐舞,胡旋舞和柘枝舞(柘读如这)更为上流社会所喜欢。
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