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第11章（第1页）

这不是拍马屁，反倒实事求是。

毕竟，在皇权时代，帝王才是决定性因素。

但即便如此，魏徵也差点就掉脑袋。

有一天，唐太宗下朝回宫，气呼呼地对长孙皇后说：魏徵这家伙老是当面给朕难看，总有一天朕要杀了这乡巴佬。

皇后听了一言不发，换了朝服向太宗礼拜。

太宗大吃一惊，问：皇后这是干什么？

长孙皇后回答：臣妾听说，主明则臣直。

如今魏徵这样耿直，岂非因为陛下是明君，臣妾又岂敢不贺？

这件事当然未必属实。

但长孙皇后在他们两人之间曾经起着调和作用，是事实。

太宗耿耿于怀，魏徵担着风险，也是事实。

于是我们要问：魏徵这样置生死于度外，除了报答唐太宗的知遇之恩，还要干什么？[39]

实现自己的政治抱负。

魏徵的抱负又是什么？

建立理想的君主政治，它包括以下内容：

首先，承认人民是君主存在的前提和理由。

用唐太宗的话来说，就是&ldo;君依于国，国依于民&rdo;。

因此，可以&ldo;以一人治天下&rdo;，不能&ldo;以天下奉一人&rdo;。

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其次，强调君主必须有道德，尤其要尊重民众的生命权和生存权。

同样用太宗的话说，就是&ldo;为君之道，必须先存百姓&rdo;。

损害人民利益满足个人欲望，那是自杀政策。

[41]

第三，主张君臣一体，共治天下。

唐太宗说，没有人真能日理万机。

而且就算能，也不能保证不犯错误。

如果所有的决定都出自一人，那么，只要一天犯一个错误，十天就是十个。

日积月累，不亡国又更待何时？[42]

所以，只有君臣同心，天下才可望有治。

民为邦本，君道有德，共治天下，这就叫&ldo;理想的君主政治&rdo;，是魏徵和太宗的共同追求。

实际上，这也是当时的最佳选择，甚至是唯一选择。

在我们这样一个古老而又早熟的农业民族中，以及在这片广袤而又开阔的农耕土地上，不可能自发地产生民主政治，也不可能自发地产生资本主义。

我们只能选择君主制，并从&ldo;三级分权&rdo;的邦国制（封建制）走向&ldo;中央集权&rdo;的帝国制。

在此前提下，开明专制便是理想。

但这绝不能寄希望于某个开明的君主。

君主的个人魅力和道德品质都是不可靠的，人治也从来就不是中国传统政治的主旋律。