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第10章（第2页）

何况有所教诲，也不一定就是收为学生。

回答他一些问题，也可以说是&ldo;吾未尝无诲焉&rdo;嘛！

其次，&ldo;有教无类&rdo;也未必是&ldo;无类而教&rdo;，即不分类别（身份地位、地域种族）地进行教育。

实际上，要弄清楚什么叫&ldo;有教无类&rdo;，得先弄清楚&ldo;有a无b&rdo;这种句式。

这种句式在汉语中有四种意思：一，只有a，没有b，比如有勇无谋、有名无实；二，有a，没有非a（b），比如有增无减、有过之无不及；三，既有a又没有a，比如有意无意、有一搭没一搭；四，如果有a，就没有b，比如有备无患、有恃无恐。

&ldo;有教无类&rdo;属于哪一种呢？第一种不对。

因为教与类不像勇与谋、名与实，是矛盾对立的两面。

第二种也不对，理由同上。

第三种更不对。

能选择的，只有第四种，即&ldo;有a则无b&rdo;。

比方说，有备则无患，有恃则无恐。

同样，有教则无类。

所谓&ldo;有教则无类&rdo;，就是说，人，原本是&ldo;有类&rdo;的。

比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。

但通过教育，却可以消除这些差别。

这就叫&ldo;有教则无类&rdo;，简称&ldo;有教无类&rdo;。

可见&ldo;有教无类&rdo;是教育的结果，不是前提。

这个观点，是谢质彬先生在1989年第11期《文史知识》提出来的，我同意。

通过教育来消除差别，这是一个了不起的构想。

因此，说孔子是中国历史上最伟大的教育家，一点也不过分。

可惜孔子并不能把全社会人与人之间的差别都予以消除，这事他一个人做不了。

他能做到的，也就是教好自己的学生。

于是我们要问：孔子招学生，都教些什么，又怎么教？

孔子的教学，有四教、四科之类的说法。

四教，就是&ldo;文、行、忠、信&rdo;（《论语&iddot;述而》），也就是历代文献（文）、社会实践（行）、道德修养（忠）、行为准则（信）。

四科，则是德行、言语、政事、文学（《论语&iddot;先进》）。

文学不是诗歌、小说、散文，是熟悉文献；言语，则是能言善辩。

德行和政事就不用解释了。

总之孔子的学问，一是道德，二是政治。

自然科学、工程技术、国计民生、通商贸易，他都不关心。

这是孔子的局限。

所以孔子教学生，主要也就两条：一是做官，二是做人。

怎么教？主要也是两条：一是答问，二是讨论。

答问的记录，《论语》中有很多。