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第79章（第2页）

偏偏鼠尾两种都不是。

老鼠的尾巴长着非常稀疏的毛。

尾上的毛同样是土灰色的。

通常比体毛的土灰色浅。

稀疏得有谁如果想数数，逮住了一只老鼠是一会儿就数得清的。

比一条毛虫身上的毛要少得多。

而后的本色，与干尸一色。

故我认为，人类的&ldo;文化&rdo;发展至今，既功不可没地推动了社会的进步，也掩盖了许多事实的真相。

就如老鼠难看的毛色和它丑陋的尾巴影响了我们对老鼠眼睛的看法的客观性一样。

我们仅仅对老鼠这样其实也大可不必有什么不安‐‐但我们往往对人和对人间的某些事件也持相同的态度。

故前人留给我们的历史，以及我们将留给后人的历史，包藏着种种的暖昧不明和种种的主观误区。

所以在今天，人的思想的独立性，应该格外地受到鼓励、提倡、支持和爱护……

现如今的中国男人，不是都互相起劲地批评甚至攻击&ldo;浮躁&rdo;吗？&ldo;浮躁&rdo;的确是一个不争的事实。

我也每每的有点几。

&ldo;浮躁&rdo;起来了怎么办呢？喝个一醉方休？郊游？钓鱼？泡妞？服镇定药？到什么有色情消费的地方去堕落一夜？……我承认这都是抑制&ldo;浮躁&rdo;的方式。

但之后呢？&ldo;浮躁&rdo;是灵魂的&ldo;皮肤病&rdo;，常犯的呀！

我自己克服轻微&ldo;浮躁&rdo;的方式是闭门谢客，关了电话，静静地在家里看书。

而且，当然要躺着看。

如果我觉得自己染上了重症&ldo;浮躁&rdo;，那就去逛动物园。

我们连杀过一头牛，那是很残忍的场面。

先将中拴牢在木桩上。

起初中不知人要对它怎样，老老实实地被人拴。

它们被拴惯了，并不觉得有什么不对劲儿。

待到从人们的表情中看出不对劲儿了，晚了。

于是牛预感到自己活不成了，牛眼中扑扑落下一串串泪来。

牛此刻并不挣扎，只是悲哀而已。

人举起八磅十磅的大铁锤，抡圆了，照准牛的脑门心就是一锤。

于是牛发出&ldo;啤&rdo;的一声悲叫。

一锤，牛的身子一抖；两锤，牛的身子又一抖。

总要五六锤后，牛的两条前腿跪下了。

它已不再叫，只默默流泪。

某些男知青，为了显示他们的勇气，争夺铁锤，抢圆了朝中的脑门心砸。

再接着就有人取来了钐刀头，也就是两尺多长的大镰刀头，锯木段似的，从牛的颈下往上&ldo;锯&rdo;，于是血如泉喷……

我一直想不明白，非是职业屠夫的一个人，为什么会对亲自参与血腥的宰杀之事，表现出那么大的亢奋那么大的兴趣那么大的快感呢？我们人类从古代就有屠夫这一职业，不正是为了大多数人可以远避血腥的刺激吗？连队里虽然没有专职的屠夫，可是出现些个知青争先恐后人人摩拳擦掌跃跃欲试的情形，也是多么的不正常呢？细一思想，那又是青年人心理中多么可怕的一面田？这可怕的一面，分明与&ldo;文革&rdo;中的红卫兵暴行有直接关系……

面遗憾的是，恰恰是在人和人之间，一部分人类和另一部分人类之间，一方将另一方逼上绝境之事比人对待动物，比动物对待动物的同现象多得多。

古今中外，不胜枚举。

而且阴谋种种，险恶种种，歹毒种种，幸灾乐祸旁观取娱的丑陋种种……