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第4章（第1页）

四

精神生活既是个人的最内在的本质，又是宇宙生命的显现，那么，我们每个人是否就自然而然地拥有了精神生活呢？奥伊肯对此作出了否定的回答。

他指出，精神生活并不是一种自然延续的进化，或一种可以遗传的本能，也不是一种能够从日常经验的活动中获得的东西。

毋宁说，正因为它极其内在而深刻，我们就必须去唤醒它。

人类精神追求的漫长历史乃是宇宙生命显现的轨迹，然而，对于每一个个体来说，它一开始是外在的。

&ldo;从精神上考虑，过去的收获及其对现在的贡献无非是些可能性，它们的实现有待于我们自己的决定和首创精神。

&rdo;每一个个体必须穷其毕生的努力，才能&ldo;重新占有&rdo;精神生活，从而获得一种精神个性。

奥伊肯的结论是：&ldo;精神的实现决不是我们的自然禀赋；我们必须去赢得它，而它允许被我们赢得。

&rdo;

在我看来，这些论述乃是奥伊肯的这本小册子里的最精彩段落。

在一个信仰失落和心灵不安的时代，他没有向世人推销一种救世良策，而是鼓励人们自救。

的确，就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要。

无论在什么时代，每一个个体都必须并且能够独自面对他自己的上帝，靠自己获得他的精神个性。

对于他来说，重新占有精神生活的过程也就是赋予生活以意义的过程。

于是，生活的意义和价值何在这一问题的答案便有了着落。

奥伊肯把每一代人对精神生活的实现称做一场&ldo;革命&rdo;，并且呼吁现代人也进行自己的这场革命。

事实上，无论个人，还是某一代人，是否赢得自己的精神生活，确实会使他们生活在完全不同的世界里。

一个赢得了精神生活的人，他虽然也生活在&ldo;即刻的现在&rdo;，但他同时还拥有&ldo;永恒的现在&rdo;，即那个&ldo;包含一切时代、包含人类一切有永恒价值的成就在内的现在&rdo;，他的生活与人类精神生活历史乃至宇宙生命有着内在的联系，他因此而有了一种高屋建瓴的立场，一种恒久的生活准则。

相反，那些仅仅生活在&ldo;即刻的现在&rdo;的人就只能随波逐流，得过且过，盲目地度过自己的一生。

在实际生活中，有无精神生活之巨大差别会到处显现出来，我从奥伊肯的书中再举一例。

人们常说，挫折和不幸能够提高人的精神。

然而，奥伊肯指出，挫折和不幸本身并不具有这种优点。

实际的情形是，许多缺乏内在的精神活力的人被挫折和不幸击倒了。

唯有在已经拥有精神活力的人身上，苦难才能进一步激发此种活力，从而带来精神上的收获。

19978

朝圣的心路3　[本章字数：4828　最新更新时间：2009-02-0513:26:030]

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孤独的价值

一

我很有兴味地读完了英国医生安东尼？斯托尔所著的《孤独》一书。

在我的概念中，孤独是一种具有形而上意味的人生境遇和体验，为哲学家、诗人所乐于探究或描述。

我曾担心，一个医生研究孤独，会不会有职业偏见，把它仅仅视为一种病态呢？令我满意的是，作者是一位有着相当人文修养的精神科医生，善于把开阔的人文视野和精到的专业眼光结合起来，因此不但没有抹杀、反而更有说服力地揭示了孤独在人生中的价值，其中也包括它的心理治疗作用。

事实上，精神科医学的传统的确是把孤独仅仅视为一种病态的。

按照这一传统的见解，亲密的人际关系是精神健全的最重要标志，是人生意义和幸福的主要源泉甚至唯一源泉。

反之，一个成人倘若缺乏建立亲密的人际关系的能力，便表明他的精神成熟进程受阻，亦即存在着某种心理疾患，需要加以治疗。

斯托尔写这本书的主旨正是要反对这种偏颇性，在自己的专业领域内为孤独&ldo;正名&rdo;。