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第5章（第1页）

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信仰和道德

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人的精神性自我有两种姿态。

当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。

当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。

任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点，它作为信仰的资格就值得怀疑。

有真信仰的人满足于说出真话，喜欢发誓的人往往并无真信仰。

发誓者竭力揣摩对方的心思，他发誓要做的不是自己真正想做的事情，而是他以为对方希望自己做的事情。

如果他揣摩的是地上的人的心思，那是卑怯。

如果他揣摩的是天上的神的心思，那就是亵渎了。

一切外在的信仰只是桥梁和诱饵，其价值就在于把人引向内心，过一种内在的精神生活。

神并非居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，它的唯一可能的存在方式是我们在内心中感悟到它。

一个人的信仰之真假，分界也在于有没有这种内在的精神生活。

伟大的信徒是那些有着伟大的内心世界的人，相反，一个全心全意相信天国或者来世的人，如果他没有内心生活，你就不能说他有真实的信仰。

人之区别于动物，在于人有理性和道德。

然而，人的理性是有限度的，人的道德是有缺陷的，这又是人区别于神的地方。

所谓神，不一定指宇宙间的某个主宰者，不妨理解为全知和完美的一个象征。

如果说认识到人的无知是智慧的，那么，觉悟到人的不完美便是信仰的。

无知并不可笑，可笑的是有了一点知识便自以为无所不知。

缺点并不可恶，可恶的是做了一点善事便自以为有权审判天下人。

在一切品性中，狂妄离智慧、也离虔诚最远。

明明是凡身肉胎，却把自己当作神，做出一付全知全德的模样，作为一个人来说，再也不可能有比这更加愚蠢和更加渎神的姿势了。

光，真理，善，一切美好的价值，它们的存在原不是为了惩罚什么人，而是为了造福于人，使人过一种有意义的生活。

光照进人的心，心被精神之光照亮了，人就有了一个灵魂。

有的人拒绝光，心始终是黑暗的，活了一世而未尝有灵魂。

用不着上帝来另加审判，这本身即已是最可怕的惩罚了。

一切伟大的精神创造都是光来到世上的证据。

读好的书籍，听好的音乐，我们都会由衷地感到，生而为人是多么幸运。

倘若因为客观的限制，一个人无缘有这样的体验，那无疑是极大的不幸。

倘若因为内在的蒙昧，一个人拒绝这样的享受，那就是真正的惩罚了。

伟大的作品已经在那里，却视而不见，偏把光阴消磨在源源不断的垃圾产品中，你不能说这不是惩罚。

凡真正的信仰，那核心的东西必是一种内在的觉醒，是灵魂对肉身生活的超越以及对最高精神价值的追寻和领悟。

信仰有不同的形态，也许冠以宗教之名，也许没有，宗教又有不同的流派，但是，都不能少了这个核心的东西，否则就不是真正的信仰。

正因为如此，我们可以发现，一切伟大的信仰者，不论宗教上的归属如何，他们的灵魂是相通的，往往具有某些最基本的共同信念，因此而能成为全人类的精神导师。

俗话说：&ldo;眼见为实。