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第5章（第2页）

&rdo;在物质事实的领域内，这个标准基本上是成立的，但在精神价值的领域内就完全不适用了。

理想，信仰，真理，爱，善，这些精神价值永远不会以一种看得见的形态存在，它们实现的场所只能是人的内心世界。

毫无疑问，人的内心有没有信仰，这个差异必定会在外在行为中表现出来。

可是，差异的根源却是在内心，正是在这无形之域，有的人生活在光明之中，有的人生活在黑暗之中。

唯有锺爱精神价值本身而不要求看见其实际效果的人，才能够走上信仰之路。

在此意义上，不见而信正是信仰的前提。

所以，耶稣说：&ldo;那些没有看见而信的是多么有福啊!&rdo;

歌德说得好：&ldo;虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静达到最高修养的手段。

&rdo;从本义来说，虔诚是面对神圣之物的一种恭敬谦卑的态度。

这种态度本身还不是信仰，而只是信仰的一个表征，真正的信仰应是对神圣之物有所领悟。

一个人倘若始终停留在这个表征上，对神圣之物毫无领悟却竭力维持和显示其虔诚的态度，我们就有理由怀疑他的这种态度是否装出来的。

所以，我认为歌德接下来说的话是一针见血的：&ldo;凡是把虔诚当作目的和目标来标榜的人，大多是伪善的。

&rdo;

虽然我的出生纯属偶然，但是，既然我已出生，宇宙间某种精神本质便要以我为例来证明它的存在和伟大。

否则，如果一切生存都因其偶然而没有价值，永恒的精神之火用什么来显示它的光明呢?

&ldo;上帝&rdo;是一个符号，象征人生不证自明的最高原则，而一切精神跋涉者的困惑便在于总是想去证明它。

人是由两个途径走向上帝或某种宇宙精神的，一是要给自己的灵魂生活寻找一个根源，另一是要给宇宙的永恒存在寻找一种意义。

这两个途径也就是康德所说的心中的道德律和头上的星空。

不管世道如何，世上善良人总归是多数，他们心中最基本的做人准则是任何世风也摧毁不了。

这准则是人心中不熄的光明，凡感觉到这光明的人都知道它的珍贵，因为它是人的尊严的来源，倘若它熄灭了，人就不复是人了。

世上的确有那样的恶人，心中的光几乎或已经完全熄灭，处世做事不再讲最基本的做人准则。

他们不相信基督教的末日审判之说，也可能逃脱尘世上的法律审判，但是，活着而感受不到一丝一毫做人的光荣，你不能说这不是最严厉的惩罚。

按照中国的传统，历来树立榜样基本上是从道德着眼。

我更强调人性意义上所达到的高度，亦即整体的精神素质，因为在我看来，一个人的道德品质只是他的整体精神素质的表现，并且惟有作为此种表现才有价值。

即如当今社会的道德失范，其实也是某种整体精神素质的缺陷在特殊条件下的暴露，因此不是靠树立几个道德标兵就能解决的。

常常有人举着爱国的尺子评判人，但这把尺子自身也需要受到评判。

首先，爱国只是尺子之一，而且是一把较小的尺子。

还有比它大的尺子，例如真理、文明、人道。

其次，大的尺子管小的尺子，大道理管小道理，惟有从人类真理和世界文明的全局出发，知道本民族的长远和根本利益之所在，方可论爱国。

因此，伟大的爱国者往往是本民族历史和现状的深刻批评者。

那些手中只有爱国这一把尺子的人，所爱的基本上是某种狭隘的既得利益，这把尺子是专用来打一切可能威胁其私利的人的。

耶稣说：&ldo;安息日是为人而设的，人不是为安息日而生的。

&rdo;我们可以把耶稣的名言变换成普遍性的命题：规则是为人而设的，人不是为规则而生的。

人世间的一切规则，都应该是以人为本的，都可以依据人的合理需要加以变通。

有没有不许更改的规则呢?当然有的，例如自由、公正、法治、人权，因为它们体现了一切个人的根本利益和人类的基本价值理想。

说到底，正是为了遵循这些最一般的规则，才有了不断修正与之不合的具体规则的必要，而这就是人类走向幸福的必由之路。