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第131章（第1页）

各种各样的会议，讨论着种种人间事务。

我忽发奇想：倘若让亡灵们开会，它们会发怎样的议论?一定比我们超脱豁达。

如果让每人都死一次，也许人人会变得像个哲学家。

但是，死而复活，死就不成其为死，那一点彻悟又不会有了。

没有一个死去的人能把他死前片刻之间的思想和感觉告诉活着的人。

但是，他一旦做到这一点，那思想和感觉大约也是很平常的，给不了人深刻印象。

不说出来，反倒保持了一种神秘的魅力。

一个人处在巨大的自然灾难之中，面临着死亡的威胁，譬如爱伦?坡所描写的那个老头被卷入大旋涡底的时候，再来回想社会的沉浮（假如当时他有力量回想的话），就会觉得那是多么空泛，多么微不足道。

据说，临终的人容易宽恕一切。

我想这并非因为他突然良心发现的缘故，而是因为在绝对的虚无面前，一切琐屑的往事对于他都真正无所谓了。

死是哲学、宗教和艺术的共同背景。

在死的阴郁的背景下，哲学思索人生，宗教超脱人生，艺术眷恋人生。

美感骨子里是忧郁，崇高感骨子里是恐惧。

前者是有限者对有限者的哀怜，后者是有限者对无限者的敬畏。

死仍然是共同的背景。

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时间和永恒

周国平

人生的秘密尽在时间，在时间的魔法和骗术，也在时间的真相和实质。

时间把种种妙趣赐给人生：回忆，幻想，希望，遗忘……人生是过于依赖时间了，但时间本身又是不折不扣的虚无，是绝对的重复，是人心的一个虚构。

哲学中没有比这更难解开的鬼结了。

我的一切都存在时间那里，花掉了不少，还剩下一些，可都是支取的同时就花掉，手上什么也没有。

有时候，我觉得我已经活了很久很久，我的记忆是一座复杂的迷宫。

有时候，我又觉得我的生活昨天才开始，我的记忆是一片空白。

我知道，这种矛盾的感觉会延续到生命的终结。

记忆是我们体悟时间的惟一手段，可是谁能够从记忆中找出时间的刻度呢?

假如一个人不知道自己的年龄，他能否根据头脑里积累的印象来判断这个年龄呢?几乎不可能。

有的人活了很久，印象少得可怜。

有的人还年轻，印象却很丰富了。

如此看来，寿数实在是无稽的。

我比你年轻十岁，假定我们将在同日死，即我比你短十年寿。