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第22章（第2页）

等到在老师家长的教诲下开始写分行的句子时，写出的多是幼稚的模仿。

自发的写诗也是始于模仿，但不再是按照老师家长的教诲，而是缘于自己的阅读。

最有意义的模仿不是对技巧的模仿，而是产生了一种冲动，渴望像正在阅读的诗人那样，用诗歌来说自己的心事。

在这个时刻，一个可能的诗人诞生了。

我的这个时刻发生在中学时期，在一个暑假里，读了唐诗宋词之后，心醉神迷地写了许多悲观的诗词。

3您是研究哲学的，您认为诗歌与哲学的关系是怎样的?

从历史上看，诗歌和哲学都诞生于神话的母腹，有亲密的血缘关系。

在性格上，哲学近于男性，诗歌近于女性。

后来，这兄妹（或姐弟）俩分了家，疏远了，甚至互不相认。

但是，在所有大诗人和一部分大哲学家身上，我们仍可辨认出鲜明的血缘联系。

一切伟大的诗歌作品必有哲学的深度，都以独特的方式对存在有所言说。

不过，在诗歌中，哲学是含而不露的，是底蕴而不是姿态。

在我看来，凡在诗歌中从事说教、玩弄玄虚、堆积概念的都是坏诗人，而没有一个坏诗人会是一个好哲学家。

4我们缺乏大诗人的原因何在，您对中国新诗的未来有何估计?

我们不只缺乏大诗人，也缺乏大哲学家、大科学家、大作曲家等等，所以，原因恐怕不能只从诗坛上寻找。

我认为，原因很可能在于我们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神性事业不重视、不支持。

一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看得至高无上，在我们的氛围中，这样的创造者不易产生，即使产生了也是孤单的，很容易夭折。

现在的开放是一个契机，我希望我们不要只看到经济上的挑战，更深刻长远的挑战是在文化上。

中国要真正成为有世界影响的文化大国，就必须改变文化的实用品格。

一个民族拥有一批以纯粹精神创造为乐的人，并且以拥有这样一批人为荣，在这样的民族中最有希望产生出世界级的文化伟人。

诗歌创新和诗人使命

‐‐在一次研讨会上的书面发言

一、创新不是主要目标

我相信曾经有诗歌创新这样的事发生，文学史家和文艺理论家不妨对之进行研究。

我也相信还会有诗歌创新这样的事发生，但无论什么专家都无法对之预做设计。

诗歌中一种新的形式、风格、流派的诞生，总是事实在先，个别人已经做出来了，然后才成为讨论的对象。

诗歌史上也有结派造势的情形，但和诗歌的关系不大。

最后起作用的是诗歌本身，许多热闹一时的潮流烟消云散了，唯有真正的好作品才能长久流传。