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第69章（第3页）

今正饥乏，何以馈食?&rdo;曰：&ldo;幸少留此，我躬驰访。

&rdo;于是同心虚己，分路营求。

狐沿水滨，衔一鲜鲤，猿于林树，采异花果，俱来至止，同进老夫。

唯兔空还，游跃左右。

老夫谓曰：&ldo;以吾观之，尔曹未和。

猿、狐同志，各能役心，唯兔空还，独无相馈。

以此言之，诚可知也。

&rdo;兔闻讥议，谓狐、猿曰：&ldo;多聚樵苏，方有所作。

&rdo;狐、猿竞驰，衔草曳木，既已薀崇，猛焰将炽。

兔曰：&ldo;仁者：我身卑劣，所求难遂，敢以微躬，充此一餐。

&rdo;辞毕入火，寻即致死。

是时老夫复帝释身，除烬收骸，伤叹良久，谓狐、猿曰：&ldo;一何至此!吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。

&rdo;故彼咸言，月中之兔，自斯而有。

在汉译佛典里面，这个故事还多次出现。

根据种种迹象，这个神话可能就源于印度，然后传入中国，写入屈原的著作中。

那么中印文化交流至少已有二千三四百年的历史。

如果再说到二十八宿，中印都有这个名称。

这个历史还可能提前许多年。

总之，我们两国的文化交流源远流长，至今益盛，很值得我们两国人民引为骄傲的了。

我这一番简单的讲话显然引起了听众的兴趣。

欢迎会开过之后，我满以为可以参观一下，轻松一下了。

然而不然。

欢迎会并不是高潮，高潮还在后面。

许多教员和学生把我围了起来，热烈地谈论中印文化交流的问题。

但是他们提出的问题又不限于中印文化交流。

有的人问到四声、反切。

有的人问到中国古代有关外国的记载，比如《西洋朝贡典录》之类。

有的人甚至问到梵文文学作品的翻译。

有的人问到佛经的中译文。

有的人甚至问到人民公社，问到当前的中国教育制度，等等，等等。

实际上我对这些东西都只是一知半解。

可能是由于多年没有往来，今天偶尔碰到我这样一个人，印度朋友们就像找到一本破旧的字典，饥不择食地查问起来了。