文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第29章（第2页）

虽然哪管是五十年前还是两百年前，对与次郎而言似乎都是同样久远。

因此，与次郎才会有‐‐曾亲眼见过五十年前的事儿的一白翁，应该也曾见过两百年前的事儿的错觉。

老人虽识广，但许多事也仅止于有所听闻，并不代表曾亲眼见过或亲耳听过。

「关于此怪火，除了各位所读到的几册书以外亦有记述。

例如在山冈元恕所编纂的《古今百物语评判》中便有记载。

本书之付梓时期为贞享年间，应是晚于《宿直草》，早于《本朝故事因缘集》。

书名虽曰百物语，但体裁并非搜集普通怪谈并加以编纂，而是记述编者之父‐‐即一名曰山冈元邻之学者召集门生，讲述古今怪事，再逐一加以评论之过程。

」

「加以评论‐‐？」

「是的，亦即，此则纯属捏造，此则纯属诳骗，此则乃基于某种缘由‐‐一如各位常举行之怪谈议论。

不过，本书毕竟撰于往昔，在此文明开化之时世读来，部分评论已显得颇为粗杂，但仍有部分评论颇有见地，令人对著者之慧眼赞叹不已。

可惜本书并非戏作，读来少了那么点儿趣味便是了。

」

「亦即，本书对怪谈持的是否定态度？」

并非全盘否定，被正马这么一问，老人回答：

「元邻并未顽固否定一切，只表示世上绝无无中生有之事，谎言即为谎言，误判即为误判。

遇有不纯然为虚构者，便试图阐明此类不可解之现象乃因何而起，可谓极为理性。

可惜著者为一儒学家，因此文中不时有八股说教之处，实属遗憾‐‐」

哇哈哈，即便是两百年前的儒学家，都要比你明理呢，正马朝揔兵卫笑道。

「那么，本书中所记述的，是什么样的内容？」

大抵与《宿直草》大同小异，被与次郎这么一问，老人回答：

「于舟幽灵的章节内，曾提及丹波之姥火与津国仁光坊一事。

」

听来果然还是被否定了哩，揔兵卫洋洋得意地说道：

「著者若是名儒学家，哪可能相信世上真有此等愚蠢至极的怪事？」

「不不。

」

老人挥了挥瘦如枯枝的手说道：

「元邻并未否定怪火之存在，仅认为水上若起怪火，亦不值得大惊小怪。

」

这可就令人费解了，揔兵卫纳闷地说道。

「有何处令人费解？」

「当然令人费解。

堂堂一介儒学家，为何要谈鬼论神？」

「此人并未谈鬼论神。

若不谙世间原理，便指其为不可解之妖物，即为谈鬼论神。

但‐‐若能成功解释某事乃因某种原理而起，便不再是谈鬼论神了。

元邻将起于汪洋之上的火推论为水中阴火。

一如高山顶峰能有水，水中亦能有火。

凡曾有多人丧生、遗下强烈执着怨念之处，均可能出现此类怪火，并为此举姥火、仁光坊火两者为例。