文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第28章（第1页）

「慢」叫做我慢，就是自我的崇拜，自我的崇高。

我们大家检查一下，人最佩服的就是自己，每个人都佩服自己。

至于阿q精神，没有办法跟人家打，不要紧，自认还是老子。

所以人最崇拜的就是自己，这个叫慢。

「疑」就更难了，佛学再研究下来，了解人性，人根本不会相信别人，因为有我，有我慢，所以人对一切真理都不信。

譬如说，很多宗教徒，佛教的，基督教的，信什么教都不管，他跪下去拜拜，菩萨你保佑我，上帝你保佑我，你说他相信了没有?拜下去以后，心想，唉!不晓得灵不灵!都在疑。

没有一个会真正绝对信的人。

所以贪、嗔、痴、慢、疑这五样，是思惑，思想上根本障道，不能解脱。

学佛是求解脱，能解脱一样已经是了不起了，五样都能解脱了，才能够证到四果罗汉。

前面讲到四果的证果，就是我们学佛的重点;学佛先不谈大乘，大乘是以小乘为基础的，小乘都做不到，大乘大不起来。

话说再来人

初果罗汉叫须陀洹，中文的意思是预流果，断了五个见惑，但是，根本思惑还没有解脱，因为余习未断，所以要七还人间。

余情是剩余下来的情感，断不了的，还是要七还人间才能了。

如果七还人间时，不晓得再进修，还是会后退的。

修到了预流果的人，死后不到这个地球上来了，而升天去了。

在天上的一辈子，比我们地球上长得多，天上的生命结束了再来做人，这一种人称为再来人。

当然再来人不晓得是男人还是女人，是漂亮或不漂亮，是大富贵或者是穷苦，都不一定的，这个帐很难算，电脑也算不清。

他们是来世间受报的，因为有些帐没有还，要来还帐，七还人间，生了死，死了生。

所以，依我看来，社会上很多都是再来人，当然在座之中也许很多，不过自己不知道罢了。

须陀洹再来人间，就是还债，自己也不知道。

假使自己能够知道，就已经不是初果罗汉了，一下就超过去了。

不来行吗

到了二果斯陀洹，是一还果了，思惑的根根拔出来一点，死后再来一次世间，把所有的债务清了，可以到另外清净的地方去，也只能算是暂时请假，还非究竟。

三果阿那含叫做不还果，不回到人世间来了，直接从天上证四果入涅盘。

佛经上说，他们涅盘的时候有几句话：「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。

」梵行已立，我生已尽，清净修行的，不一定得道啊!天人清净境界的修行，已经建立得到了。

所作已办，欠债还钱，债务都没有了。

不受后有，不再来了。

有些经典上用四个字形容，「长揖世间」，向人世间作个揖，大家再见，不再来了，这个叫不还果，三果罗汉。

有许多朋友学佛修道说人生好苦啊!想这一辈子修成功了，不再来。

有那么容易吗?不再来要修到三果罗汉才行，才能长揖世间。

要到四果阿罗汉的果位，才算在这个世间成就。

阿罗汉是译音，阿是无的意思，阿罗汉就是无生，永远没有烦恼，没有魔障，心中之贼拔去了，此心永远清净光明，这是阿罗汉果。

这四个罗汉果位，包括了三界的天人。

三界的天人