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第25章（第1页）

【何以故。

如来所说法。

皆不可取。

不可说。

非法非非法。

】

大家特别注意，如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了。

不可取，不可说，说的都是第二，都是投影，真正那个东西说不出来的。

譬如你去吃了一样好菜，回来告诉我怎么怎么好，好了半天，我也觉得那真好吃，我还是没有吃到。

他说的那么好，百分之百的形容出来，还是第二个月亮，不是当时的好吃味道，对不对?佛法也是这样，说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

所以如来说法皆不可取，不可说。

「非法」，没有一个固定的说法。

「非非法」，也不是没有固定说法。

程度的差别

【所以者何。

一切贤圣。

皆以无为法。

而有差别。

】

「所以者何」，什么理由呢?「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，佛法是这样的伟大!这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

只要你教人做好事，这一点终归是对的。

所以一切贤圣，罗汉也好，菩萨也好，你也好，他也好，对于道的了解，只是程度上的差别而已。

耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道?哪个道大一点，哪个道小一点呀?真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。

瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的;摸到尾巴的时候，象就是长长的。

所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。

学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。

真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。

真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。

入世出世平等

上一次我们讲到第七品，我们现在再讨论其中的重点。