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第69章（第3页）

我们一生都经过太多的悲欢苦乐，得意与失意，痛苦与烦恼。

但是，当我们此刻坐在这里的时候，那些烦恼，那些一切，都整个没有了，再也没有了。

去年的事没有影子，不要说去年，昨天的事情已经没有影子了。

可是有没有昨天的事?有没有十几岁时的事呢?都有，好像来过了，「如来若来若去」，你说没有来过，的确来过，几十年人生所做过的事，你说做过没有?若来!好像来过;可是现在都没有了，昨天的事，做梦一样过去了。

昨天的事走了没有?若去!好像走了，好像又没有走，一想，又在眼前。

如来这个名号，也就是说明心性本来的那个现象，这个现象就是佛经所讲的相，也就是心相，心性起作用的一种现象。

我们再缩小一点来说，第一分钟一个人开始讲话，我们大家听到没有?若来，好像来过了，每一句话听过了，又过去了，若去，好像走掉了，他再说，又来了，但这个本体如如不动。

所以佛经说的是形容，当我们证到修养到那个境界，几乎近于清净空相的时候，如如不动。

好像不动，没有真不动，假使真不动的，那就是个死东西了。

自性本身，也就是说真如本身是活泼泼的，只能形容是如如不动。

这个如字，在佛法里经常看到，像「如梦如幻」，「真如」文字倒转就是「如真」，好像是真的。

你如果执著了一个真的，那就落在执著上，执著就是妄念，又是错误。

所以「真如」好像是真的;「如来」是对佛法身的称呼。

一切众生与佛，都有法报化三身，法身是自性的本体，等于刚才我们的一个比方，虚空中都有电，是宇宙间的能量变化，你手碰虚空并不会触电，待因缘成就，一磨擦就发电，它本来在虚空中存在。

如来若来若去，法身是不生也不灭，所谓不生不灭也就是不来也不去，不死也不生，它是永恒，好像永远是常在，这是说法身。

报身，就是我们现在父母所生之身，也可以说是化身。

我们大家学佛修道的，有些人开悟了，有些人得定，有些人烧出舍利子了，那充其量不过是法身成就，报身没有转。

得到了报身成就，转成圆满报身时，不但可以无病无痛，更完全变成色界天人之身。

但是圆满报身的修持，还不是一般打打坐修修法就可以的，要悟后再起修，这是另一条路线。

修成了圆满报身以后，就有千百万亿化身，现在这个肉身，就可以化很多身出去了，其实三身只是一身。

菩萨的化身有千百类，很多菩萨化身异类众生。

所以我经常说，吃牛肉小心啊!说不定吃了一个牛菩萨，因为菩萨要去教化牛，所以化身成牛。

如来的境界

法身怎么来的呢?你们大家在参话头，这个思想那里来?那里去?「无所从来，亦无所去，是名如来。

」你为什么去管思想?它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拚命想把妄想空了，你看，多傻啊!傻得像颗金刚一样，颠扑不破的傻。

人家金刚般若波罗密，我们傻得呀像般若波罗密的金刚，笨得要命，你为什么除妄想?妄想本来空的呀，无所从来，亦无所去，是名如来，留也留它不住，哪个人把思想留住了?你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗?昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛!你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛!不可能永远烦恼，烦恼并不停留;换句话说，清净境界，也并不停留。

所以有些人做功夫，偶然坐一堂清净，然后下了坐，两腿一放，唉唷，清净跑了。

清净怎么跑得了呢?无所从来，亦无所去，是名如来，清净根本没有跑，是你理解见地不够清楚，所以觉得功夫跑掉了。

有的人说，功夫来找我，什么叫功夫啊?无所从来，亦无所去，是名如来。

你如此懂了，无一刻不在清净中，由此起修，慢慢到达三身成就。