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第56章（第3页）

这个道理，佛在法华经，涅盘经上就讲过。

中国文学上有两句话，「生公说法，顽石点头」，就是与涅盘经有关的典故。

当南北朝的时候，一位叫道生的和尚，是年轻的法师，现在来讲，就叫做才俊法师。

当时佛涅盘时最后的说法涅盘经，才翻译过来半部，这个翻了半部的经，中间提到一个问题，就是一阐提人能不能成佛?一阐提是罪大恶极，坏透了的人。

他们不孝，杀父杀母，杀佛杀罗汉，坏事做尽，罪业深重，下无间地狱;就好像世间判罪无期徒刑，永远不会翻身。

这些大恶性众生能不能成佛呢?当时佛法还没有完全过来，涅盘经只有半部，这位青年法师写篇论文，认为一阐提人也能成佛，一切众生最后都要成佛。

道生这个论点一出，全国的法师都要打死他，这还得了!佛都没有敢这样说过。

当时这个道生年纪轻，文章好，学问好，最后大家看在出家人情面，算他不懂，把他赶到江南去了。

那个时候佛法都在长江以北，道生被赶到江南，就到苏州，金山这一带，在山上住茅蓬，也没人听他讲了，他只好对著一些石头讲。

有一天他又讲到这个问题时，他仍说一切罪大恶极的众生，最后还是能成佛，你们说对不对?这时那些石头就摇起来了。

这就是生公说法，顽石点头的典故。

道生离开北方的时候曾说：我说的法绝对是合于佛法的，如果我说的法合于佛法，我死的时候坐师子座。

以后涅盘经全部翻译过来了，原来佛也是这样说的，一切众生皆会成佛。

所以金刚经这里，告诉慧命须菩提，所有众生，即非众生，不要看不起人啊!一切众生都是佛。

众生与佛

【何以故。

须菩提。

众生众生者。

如来说非众生。

是名众生。

】

这个道理就说明，一切众生生命的存在，都是幻有的，是幻相。

三界六道和二十五有的众生，都是因缘所生，是没有固定的。

法身的生命，在六道轮回中迁流不息，也是根据自己的业果因缘而来的;所以说，一切众生即非众生。

它的本义是说明，一切众生自性本来是佛;自己能够反照而明心见性，就不叫做众生了，个个都是佛了。

刚刚提出来，道生法师说的一阐提人，最后都要成佛，这个意义在涅盘经、法华经中，也是这样说的。

释迦牟尼佛是我们劫数中第四尊佛，就是第四个梯次的佛，这个劫数叫贤劫，有千佛出世，最后成佛的是楼至佛，现在化身为韦驮菩萨的，因为他的愿力，要护持贤劫里一千个佛，待他们个个都成佛以后，他才最后成佛。

这是佛教对于贤劫组织的一个说法。

换句话说，这个世界上的一切众生，不仅是人，凡有生命有灵知的生物，都能够成佛。

一切众生都是平等的。