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第39章（第2页）

也就是我们后世众生，要想成佛的必经之路，必要的法门。

达不到这个程度，与成佛的距离还很大，只能说你刚开始在学，一点影子都没有。

达到了这八个字的程度，也可以说你进入了般若之门，建立学佛的基础了。

信心清净有两种意义，一种是专讲个人的信仰，因为真正的信仰并不是迷信。

为什么不是迷信呢?因为是深解义趣，把道理彻底了解了来学佛，才是一个真正学佛的人。

假定说佛学的理不透，盲目的去信仰，盲目的去礼拜，那不能说他是不信;不过，严格的说，还属于盲目迷信的阶段。

真正佛法的正信，是要达到深解义趣这四个字;先懂得理论以后，再由这个理论著手修持。

所以说，一个真正学佛的人，必须要深解义趣，这个信心才是绝对的正信，这一个法门，才是真正的佛法，才是宇宙中一切众生，自求解脱成佛之路。

所谓正信，要信什么呢?信我们此心，信一切众生皆是佛，心即是佛，我们都有心，所以一切众生都是佛。

只是我们找不到自己，不明我们自己的心，不能自己见到自己的本性，因此隔了一层，蒙住了，变成凡夫。

凡夫跟佛很近，一张纸都不隔的，只要自己的心性见到了，清楚了，此心就无比的清净。

佛的一切经典，戒、定、慧，一切修法，不管是显教的止观、参禅、念佛或是密宗的观想、念咒子各种修法，都是使你最后达到清净心。

清净有程度的不同，所以有菩萨阶级地位的不同，修学程度深浅的不同，也就是了解自心的差别程度不同。

说到信自心，我们都信得过啊!我的心烦得要死，这个信心烦恼，就是绝对的凡夫。

无烦恼，无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟;立刻可以见到形而上的本性，即生实相。

实相般若就是道，明心见性就是见这个。

所以说要想明心见性，必须先要做到信心清净，能够生出实相。

看了这个经文，知道须菩提明白的告诉了我们，因为他自己了解，才能说出这个道理，让别人以及将来的人，听到佛说这个道理，信心清净，能生实相。

希有的功德

「当知是人。

成就第一希有功德。

」假定有一个人，研究这个经典，而到达这个程度，他说，这个人已经成就了第一希有的功德。

第一希有功德的人是谁?我们在本经前面已经看到，须菩提赞叹佛：「希有世尊」。

换句话说，这个人学佛就可以到达佛境界，因为这个人已成就了第一希有的功德，这个道理我们先要把握住。

下面，他解释什么叫实相。

我们讲金刚经开始，就解释了般若智慧，一共有五般若，最难的就是实相般若，就是见道之体。

实相般若就是菩提，涅盘，自性，真如，各种名字都是讲这个东西。

你如果认为实相般若不晓得有多大，有没有凤梨那么大，有没有萝卜那么大，那你就著相了，那就很糟糕。

须菩提叫了一声世尊，自己又加解释，说出他自己的心得。