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第6章（第3页）

「时」就是当时，就是佛把饭也吃好了，脚洗好了，打坐位置也铺好了，两腿也盘好了，准备休息。

可是我们这一位须菩提老学长，不放过他，意思是你老人家慢一点休息吧!我还有问题，代表大家提出来问。

时长老须菩提，所谓长老，照佛学解释「长老」的内涵，还有许多意思。

总而言之，就是中文的年高德劭。

前面我们提到过二百六十个字的心经，在心经里，向佛提问题的主角是舍利子，也是佛的十大弟子之一。

金刚经的主角则是须菩提，另如楞严经的主角是阿难，每人的问题不同，所以佛的答覆方式也不同。

本经是从须菩提问问题开始的，因为他谈空第一，在大众中，在所有同学里，他要起立发言。

我们现在发言要举个手，佛时代的规矩，是从座位上站起来。

当时，大家都在坐著，须菩提站起来，偏袒右肩，这也是印度规矩，披著袈娑，一边膀子露出来。

关于偏袒右肩有很多说法，一种说法是右手空著好做事，在跟佛走路时，可以用这个手膀，把年纪大的扶持过去。

另有说法，认为右手是吉祥的手，左手不是吉祥的手，所以用袈娑盖著。

还有一种说法，认为杀人等坏事，都是这右手去做，所以，在佛前上香时，要左手去插，不许右手近佛。

但是另外也有一说，插香要用右手，因为右手是吉祥之手，总之，这些都是后人的解释。

上古的许多礼节，有时代及地区的意义，后世把那些习惯又加上各种解释，有花招之嫌，我们姑且不管。

现在，须菩提「偏袒右肩」，披好袈娑，「右膝著地」，就跪下了。

单跪右腿，「合掌恭敬」，合掌是印度当时的礼貌，中国也有合掌，也有作揖。

印度是伸开十指合掌，有空心的合法，有实心的合法。

顺便给青年同学们也讲一声，许多人写信给我，有的称我「南法师」，我不是法师啊!我没有出家。

许多人写信用佛家的规矩「合十」，合十就是两个手合拢来，合十问讯，也是一种礼貌。

还有些同学来信问「和南」是什么意思?和南是译音，意思就是跪拜顶礼，五体投地跪拜，叫做和南。

结果有一位同学就对我说：老师也姓南，南无阿弥陀佛也姓南，拜拜也和南，好像你投胎的时侯，是选一个南字来的。

我说那我不知道，我当时也许选错了呢!这是有关与年轻同学们的趣味对话，由合掌顺便提到。

现在须菩提合掌，就是向老师先行个礼，「而白佛言」。

白就是说话，古文叫道白，是南北朝时侯的说法，后来唱戏的也有道白，唱的时侯是唱，不唱的时侯说几句话，就是道白。

「希有世尊」，佛经上记载印度的礼貌，向长辈请示以前，要先来一套赞叹之辞。

等于我们中国人看到老前辈就说：「唉呀，你老人家真好啊，上一次蒙你老人家照顾，你老人家给我启发太多了!」我也经常碰到年轻人对我这样说。

金刚经已经把赞叹的话浓缩成四个字了，其它的经典中，弟子们起来问佛，都是先说一大堆恭维话。

佛是很有定力的，等你恭维完了，然后才张开眼睛说：你说吧!这里的浓缩就是鸠摩罗什翻译的手笔，只用四字：「希有世尊」，世间少有，少见不可得的世尊。

前面提到玄奘法师也翻译过金刚经，还有其他人的翻译，我个人的观点和研究，鸠摩罗什翻译的这一本，扼要简单，妙不可言。

古代翻译的规定是信、达、雅，我们看到很多佛经的翻译，信则有之，很忠实原典;达，表达的清楚也有，但文字却不大雅。

像鸠摩罗什的翻译，信、达、雅，皆兼而有之，非常难得。

所以，我个人是非常喜欢这个译本。

须菩提接著说：「如来善护念诸菩萨。

善付嘱诸菩萨。

」现在我们先来解释两个佛学名辞，一个是如来，一个是菩萨。