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第7章（第1页）

如来　菩萨

我们晓得「如来」也是「佛」的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。

不过，中国人搞惯了，经常听到如来佛的称法，把它连起来也蛮好。

现在我们先说「如来」，这是对成道成佛者的通称。

释迦牟尼就称释迦如来，或者称释迦如来佛，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。

阿弥陀、释迦牟尼，那是个人的名字，就是特称。

如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子也是圣人，周公也是圣人，文王、尧舜都是圣人。

圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。

「如来」二字翻译得很高明，所以，我经常对其他宗教的朋友说：你们想个办法把经典再翻一翻好不好?你们要弘扬一个宗教文化，那是离不开文学的啊!文学的境界不好是吃不开的。

佛经翻译的文学境界太高明了，它赢得了一切。

譬如「如来」这个翻法，真是非常高明。

我们注意啊!来的相对就是去，他没有翻「如去」，如果翻成如去，大家也不想学了，一学就跑掉了。

翻译成「如来」，永远是来的;来，终归是好的。

佛已成了道，所以就叫如来。

金刚经上有句话，是佛自己下的注解：「无所从来，亦无所去，故名如来。

」无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。

用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在这里。

所以后世我们中国有一首诗，描写得非常好：

佛在心中莫浪求　　灵山只在汝心头　　　　人人有个灵山塔　　只向灵山塔下修

浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。

不必到灵鹫山求佛，不要跑那么远了，因为灵山只在你的心头。

每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。

也有人另外一种说法：「不向灵山塔下求」。

总之，这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。

以佛法来讲，心外求法都属于外道。

另外一个佛学的名辞是「菩萨」，这也是梵文的翻译，它的全称是菩提萨缍。

菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。

如果当时翻译成觉悟有情，那就一点味道都没有了。

采用梵文的音，简译成菩萨，现在我们都知道菩萨啦!如果当时翻译成觉悟有情，年轻人会以为恋爱经典了，那不是佛法，所以不能照意思翻译。

所谓的觉悟，觉悟什么呢?就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉他的这个觉悟。

借用孟子的话：「以先知觉后知」，就是先知先觉的人，教导后知后觉的人。

一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。

但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。

这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。

有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。

古人有两句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。