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第37章（第1页）

智光之嗣菩提光，延致阿底峡入藏弘法，尤为胜事。

阿底峡尊者，一名吉祥燃灯智，东印度奔迹布人，博通显密，德重当时，曾为超严寺上座。

于公元1037年（宋仁宗景佑四年）入藏，巡化各地，凡经二十载。

德行所感，上下归依。

藏土佛学，为之一新。

中间多事翻译，并著述《菩提道炬论》，极力弘扬显密贯通之学。

尊者示寂（七十三岁，公元1052年），其弟子冬顿等益闻其说，针对旧传密法专尚咒术者，别立一切圣教，皆资教诫为宗。

判三士道（下士人天乘、中士声闻缘觉乘、上士菩萨大乘）。

摄一切法，又奉四尊（释迦、观音、救度母、不动明王），习六论（菩萨地、经庄严、集菩萨学、入菩萨行、本生囗、法句集）。

次第四密（作、修、瑜伽、无上瑜伽）。

而以上乐密集为最。

组织精严，迈于昔贤。

遂称为甘丹派（甘丹之义，为圣教教诫之意），藏土后之分立四派，于是兴矣。

宁玛派（意即古派，俗称红教）。

此即旧传前期密乘之学，大要分九乘道，应身佛释迦所说者：声闻、缘觉、菩萨，三乘。

报身佛金刚萨捶所说者：密乘、外道、作修瑜加，三乘。

法身佛普贤所说者：内道大瑜伽、无比瑜伽，无上瑜伽，三乘。

而复以无上瑜伽中之喜金刚为最究竟。

行持随俗，不事律仪，但观修现显契证明空智，即得解脱云云。

迦尔居派（意云教敕传承，俗称白教）。

创自摩尔瓦。

其人曾三度游学于印度，师事阿底峡，复受密乘学于超严寺诺罗巴之门。

得金刚萨（土垂）、婆罗诃、龙树以来之真传，精通瑜伽密中之密集，及无上瑜伽中之喜金刚、四吉祥座、大神变母等法。

尤于空智双融解脱大手印等法，通达底蕴。

归藏以后，授其学于弥拉莱巴。

再传至达保哈解，取阿底峡《菩提道炬论》，与弥拉莱巴之大手印法，著《菩提道次第随破宗庄严论》，盖有取乎佛护中观之说以为诠释也。

后因流传渐广，更分九小派，不一其说。

九派中杜普派，于元初有大学者布顿者出，博贯五明，精通显密，整理注解大藏要典，创护律学密乘道甚多。

立说平允，后世推重。

萨迦派（俗称花教）。

创自藏王竞族曲爵保。