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第38章（第3页）

此后康藏各派大喇嘛，若诺那、贡噶、根桑、班禅、阿旺堪布、东本格西等，先后相率来汉地弘化。

各地僧俗随之入藏者，风起云涌，形成一种佛学界之时髦风气。

回内地传法，而专门提倡密宗者，如蜀僧能海、超一等，为其中翘楚，译经则有法尊、满空、居士张心等等。

欧美方面学者，因英人势力入藏探奇者，亦络绎于道。

一般知识人士，学得密法以后，翻译经典甚多，例如密法中之六种成就法，汉文译本，远不如美国伊文思温慈博士之佳。

一般欧美学者，常有以密法与印度瑜伽学互混研究，几已成为一种新兴之术，渐距佛法而独立一系矣。

如欧美流行之催眠术，乃瑜伽术之支流也。

抗战末期，有一法国女士（中文名戴维娜），寓居成都学习禅宗。

据云，学佛二十多年，曾游学于印度、缅甸、日本等地，住藏中习密法，将近十年，且遗其子随贡噶上师已达六年。

以其个人游学各国所得结论，称真正佛法唯在中国，且以达摩宗（即禅宗）为最胜云。

藏密在现代崛然兴起，治佛学或专事修行者，耳目为之一新，优劣争辩，于以枝蔓。

崇密宗者，则云修习密法，必可&ldo;即身成佛&rdo;，次亦可&ldo;即生成就&rdo;，最迟或三生至七生。

复云：密宗学者，&ldo;即身成佛&rdo;，神通可徵。

又云：密宗之方便殊胜，显密双融，皆非各宗所及，中国无完美佛法，禅宗乃邪见，且引宋代在藏弘法汉僧大乘和尚为证。

毁密宗者，则云：密宗之法，乃魔外之说，托依佛教而立足。

复云：密法乃偷袭中国道家方术而改头换面者。

口给干戈，均为智者所笑。

佛于显教，虽云由博地凡夫而至成佛，须经三大阿僧抵劫，而经云：&ldo;劫数无定&rdo;。

且今生修持，孰知又非三大劫来，唯欠此一生?稽之中国历代大德，尤其禅宗，能&ldo;即生成就&rdo;，或&ldo;即身成就&rdo;者，代不乏人，而皆持律綦严，不以神通为尚。

记载所传，历历可数，择其彰明较著者，如六祖展衣布山，有四天王坐镇四方，复如引头就刃，如击木石。

邓隐峰禅师，飞锡腾空，倒身立化。

普化禅师，振择归空，即身超脱。

元硅之服岳神，破烂之度土地。

黄友师弟，皆具神通。

普庵师徒，神变莫测（相传之普庵咒，灵验殊胜）。

唯禅宗风尚，不以神通为胜，恐乱世人知见，其密行密意，有非密法可测，岂地前菩萨所可妄议!故有赞禅宗实为大密宗也。

若谓气脉、明点、双身等法，可得&ldo;即身成就&rdo;，事非显教及禅宗所能;稽之密典，修此等法，仍易落于欲界、色界之中。

于光影门头事多胜境，直超圣量，立地成就，仍须有审慎抉择于其间。

禅宗大德，见性之后，此等功用，不期自生，唯皆不作圣解耳。

视密宗之执著胜法，又有过焉!至谓大乘和尚，宋时在藏传化，其人立说，近似禅宗，以为直指人心，乃得开悟佛性，依教修行，均徒劳耳;以是流于放逸，全无操持，后因莲花戒来自印度，陈词破难，和尚无以应答，遂放还汉土。

观大乘和尚所说，尚未及禅宗所谓之知解宗徒，何论实证?以之概汉土禅宗及各宗佛法，皆纳于大乘和尚之流，实无异因噎废食耳。