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第73章（第1页）

在道家口水还分两个层次，一种是&ldo;玉液还丹&rdo;，另一种是&ldo;金液还丹&rdo;，两者层次不同。

在道家的古书上叫做&ldo;玉液琼浆&rdo;，都是自己生命里头本有的。

这个东西如何来呢?就是要靠自己养静到极点，接近于自性清净时，水性才会出现，所以金水的关系就是&ldo;性&rdo;跟&ldo;命&rdo;的关系。

上面是脑下垂体的津液，下面就是我们人欲的根芽。

当它刚刚在发动时，不加上男女之间性的欲念，才是真正的自净之水。

所以这一段是互为因果，这个是命根。

这个中间有一个东西，有些道书上所说金丹长生不老之道，它的药是两样东西;有时候不讲两样，只写了一个&ldo;些&rdo;字，就是&ldo;此二&rdo;。

我们当年学道的时候很妙，有些老师跟了他好几个月，磕了好多头，等到有一天他高兴了，写一个条子给你，上面只有一个&ldo;些&rdo;字。

我说原来&ldo;些&rdo;就是道，至于&ldo;些&rdo;是什么道?也不敢多问。

后来再跟久了，他说就是&ldo;此二&rdo;呀!那&ldo;此二&rdo;又是什么东西呢?那又要跟很久了，还不能多问。

慢慢老师高兴了说&ldo;此二&rdo;者，&ldo;神气二者&rdo;而已。

那么&ldo;神&rdo;跟&ldo;气&rdo;怎么来的呢?就是宋儒的理学家们讲，&ldo;静中养出端倪&rdo;，真正静了，慢慢心性清净，身上的津液自然起来了，是自然来的。

密宗就不同，密宗是从印度瑜珈术过来的，硬做的工夫，硬逼上路。

那么这两种，究竟哪一种髙明呢?很难讲，正统道家好像原本比较高明，但是到后世，明清以后这个道家，可以说支离破碎，没有构成系统。

密宗的红教同花教这两派修持的方法，在有为的方面，比较还能够保持系统，这是顺便介绍。

回转来讲道家的&ldo;此二&rdo;以外，还有没有&ldo;三&rdo;呢?道理是什么?&ldo;太极函三&rdo;。

太极者，道之体也，太极是个圆圈，我们看看这个图，一个圆圈中间三点。

中国禅宗祖师有时候拿东西出来，也出现了这个，尤其是沩仰宗，沩山仰山这一派，九十六个圆相。

佛家解释的圆相不同，外面一圈，我们如果勉强用哲学的解释，是道之体也;中间这三点分别代表法、报、化三身。

道家呢，中间这三点就是精、气、神‐‐神是法身，气是报身，精是化身，千百万亿化身是这样来的。

这些在佛道两家，他们认为是千古不传之秘。

不过你们将来要当祖师当教主，可不要像我一样，你这一句话就可以卖钱的，我是这样乱说不在乎的。

为什么我们讲到这里呢?刚才讲&ldo;金水相生&rdo;，互为因果的道理，这还属于后天的生命。

若有若无的境界

返回到先天的修持方法‐‐&ldo;真人至妙，若有若无。

仿佛太渊，乍沉乍浮。

&rdo;他又提出&ldo;真人&rdo;，这个名称是庄子所提的，后世的道家道教把得道的才称真人。

换一句话说，我们这些没有得道的都是&ldo;假人&rdo;。

道家另有一个名称，叫我们这些假人是&ldo;行尸走肉&rdo;。

从这个名称，可以看到道家文化的价值观，一个人必定要修到超凡入圣，人生的价值、目的才算完成，才成&ldo;真人&rdo;。

不然我们一辈子做人是白做了，是个&ldo;假人&rdo;。

所以道家对于得道的人，不称仙也不称佛，而称真人。

在这里这个&ldo;真人至妙&rdo;，代表我们本性自主，能够为心物一元做主的这个东西。

这个东西在哪里呢?你要怎么样明心见性呢?必须要本身修到&ldo;金水相生&rdo;的境界，也就是修到我们这个四大肉体，内外一片光明。

所以&ldo;自有源头活水来&rdo;，生生不已了。

这个时候，你要了解还有个东西，是能变化的，能知道的。

那个东西的代名词就是&ldo;真人&rdo;，人的生命根本。

这个是道，在哪里呢?&ldo;若有若无&rdo;之间。