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第73章（第2页）

那个时候你才了解，就是佛学讲的空。

那是无吗?不对的，它的确有这个东西;你说有吗?又是无形无相。

所以，&ldo;真人至妙&rdo;这个时候出现了，&ldo;仿佛太渊&rdo;，深不见底像太渊，深渊加个&ldo;太&rdo;字，不晓得有多深。

这一个境界，佛学、道家有相通之处。

现在我告诉你一个秘密，在《楞伽经》上出现的，叫做&ldo;钵头摩深险&rdo;，是同样的观念。

&ldo;乍沉乍浮&rdo;，好像有好像没有，这样地去形容。

后世有些人修道，把这些文句不做深入的理解，当成有形的境象了，把打坐时看到自己坐在这里的情景，当做就是这个境界。

告诉你们，不管你走佛家道家、密宗显教路线，修久了以后，忽然会看到自己在打坐，好像自己在外面看这个肉体似的。

你说离开了身体吗?没有。

如果认为这个就是得道了，嘿!差不多到二号了，是精神分裂的状况。

拿修行原理来说，这是分离境界，离魂的境界。

如果懂得这个道理，反而变成好事，因为晓得这个境界神魂是可以分离的。

想常常修到这个境界还不容易啊!在座有好几位青年同学有过的，我说那也没有什么，这叫瞎猫撞到死老鼠，偶然一下有的。

经常的话，可以修到阴神出窍，但仍非究竟。

如果从此修，死后就成为鬼仙，在六道还是属于鬼道。

所以现在有些扶鸾、画符的，说是济癫和尚来了，观音菩萨来了……其实来的都是鬼仙，小事准，大事保险不灵。

这个&ldo;真人至妙，若有若无。

仿佛太渊，乍沉乍浮&rdo;，有些人读了这些道书，把那一种境界当成自己已经修成功了，身外有身了，这是大错而特错。

这在道家叫做&ldo;左道之流&rdo;，不算旁门。

不过我经常说，不要看不起人，旁门也是门，左道也是道。

旁门是不走正门，走边门。

边门虽然是偷偷摸摸进来，后门也好、厕所进来也好，总归进到这个房子里了。

左道虽不是正道，是偏道，转了大半天，最后总会转回来的。

许多同学东学西学，我都鼓励他赶快去学，左道旁门给他东转西转，把他转昏了，有一天清醒就回头了。

所以这种书，读到这里很容易读错，特别提醒大家。

若有若无之后如何

正统的道家，&ldo;退而分布，各守境隅&rdo;，什么意思呢?你修道到了&ldo;金水相生&rdo;，气脉差不多都宁静下来的境界，那个自性精神出现了，不是有个人影子，而是样样灵通了。

怎么样讲法呢?我们还是引用禅宗祖师的一句话，百丈禅师说，&ldo;灵光独耀，迥脱根尘&rdo;这个境界要来时，&ldo;灵光独耀&rdo;，不靠肉体;&ldo;迥脱根尘&rdo;，不靠六根。

那么同这个肉体的关系呢?&ldo;乍沉乍浮&rdo;，若有若无之间的关系。

这个时候你怎么做工夫呢?进一步，&ldo;退而分布，各守境隅&rdo;，你要听其自然，四大归四大，各归本位，五脏六腑的气脉动也好，不动也好，你要搞清楚，你知道动的那个不属于气脉上面，然后气脉尽管让它转。

自己呢?&ldo;各守境隅&rdo;，不管它，气脉走到哪里都好。

然后到达什么境界呢?我在《楞严大义今释》里有十几首诗，最后有两句：&ldo;一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎归山。

&rdo;各归本位，让它自然，是龙回到海里，是虎回到山林，这就是&ldo;降龙伏虎&rdo;了。

道家所谓龙，有时候代表血，有时候代表那个心念、思想。

我们的妄念变化无常，捉摸不住的，这是龙。

虎代表气，身体健康，欲念冲动了，老虎下山要吃人了，很可怕，所以要&ldo;降龙伏虎&rdo;。

到这个时候要&ldo;退而分布，各守境隅&rdo;，就是&ldo;一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎归山&rdo;，佛学形容这个境界是&ldo;如如不动&rdo;。