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第63章（第1页）

&ldo;闭塞其兑&rdo;以后，就是下面四个字‐‐&ldo;筑固灵株&rdo;。

&ldo;灵&rdo;就是后世所讲的性灵，也叫做灵性，自己精神的本源。

&ldo;株&rdo;是形容词。

内养灵性，像培养种子一样，慢慢使它发芽长成一株植物，就是新的生命开始。

&ldo;灵株&rdo;是魏真人创造的名词，&ldo;筑固灵株&rdo;则包含了元神、元气、元精的凝结。

&ldo;三光陆沉，温养子珠&rdo;是方法。

在自然界三光是日、月、星;在人体上的三光是眼睛、耳朵、心。

&ldo;陆沉&rdo;本来是个形容词，&ldo;陆&rdo;代表大地，有一句话&ldo;虚空粉碎，大地平沉&rdo;，就是说一个人达到安静虚无的境界，也就是真达到空的境界。

怎么样是个空?道家形容得很确实，所谓空，没有一个空的境界。

虚空粉碎，连虚空都没有。

大地平沉，大地就包括我们这个身体四大，平沉是没有身体的感觉，这个才是真达到虚无的境界。

&ldo;三光陆沉&rdo;就是六根都安静下去，这个是方法。

不管佛家道家、显教密宗，大家学静坐的谁能够真做到&ldo;三光陆沉&rdo;?都是瞎吹，自己骗自己，瞎子摸象，好像是个修道的样子，坐给别人看看而已。

真讲工夫，一样都没有做到。

真正做到&ldo;三光陆沉&rdo;，一念不生，这时要&ldo;温养子珠&rdo;。

&ldo;温养&rdo;就是保养。

我们先天生命的根本，现在不谈，因为生命的本来你还不知道。

我们现在这个生命，是先天本来生命的分化，由现在的生命，自己可以养回来，见到原来的生命。

在这两个过程当中，由&ldo;三光陆沉&rdo;，到达&ldo;安静虚无&rdo;，接着&ldo;温养子珠&rdo;。

温养就是老母鸡抱蛋一样，要温暖保养它，不能有一点寒冷。

怎么样才是温暖呢?刚才也讲过道家的名言，&ldo;意动火工寒&rdo;，这个意不能动，这就是温养。

现在世界上都流行讲中国的禅宗，现在叫禅学，多数是口头禅、野狐禅，嘴里吹的。

真正的禅宗也讲实际工夫的，譬如黄龙晦堂禅师，他形容真正的参禅，&ldo;如灵猫捕鼠，四足踞地，目睛不瞬&rdo;。

猫捉老鼠，那真是动都不动，像入定一样，全部精神盯住。

舒州投子大同禅师还有一种形容，&ldo;如鸡抱卵&rdo;，就像老母鸡抱蛋温养，也就是黄龙晦堂禅师形容灵猫捕鼠这个境界。

规规矩矩说，我们大多数人学佛修道做工夫，都没有达到这个境界，都是在那里玩耍，自己玩弄自己。

真正到达这样专一的境界，才是温养。

然后自己生命里头那个功能又产生了一个新的生命。

实际上并不是新的，还是原来的。

不过因为我们平常不知道，没有修养，这个功能到死也出不来，所以感觉新奇，而形容它是&ldo;子珠&rdo;，由母体养出来的。

事实上是母子相连的一个。

这一节在逻辑上有两个特别的名称，一个是&ldo;灵株&rdo;，一个是&ldo;子珠&rdo;，实际上是一个东西，不同的名词罢了。

找不到的东西

我们大家学道，搞了半天，就是想修出来这个东西，但它永远出不来。

下面八个字，&ldo;视之不见，近而易求&rdo;，一般修道的人，都在找这么一个东西。

讲了一句明心见性，又去找明心，又去找见性，讲一个道就去找道。

如果你去寻找它，那离道已经很远了，所以你看不见听不见。

&ldo;近而易求&rdo;，道就在你那里，不是外面，不是佛菩萨给我们，也不是神仙、上帝给我们。

老实讲，上帝、菩萨、神仙，还是靠我们捧出来的，我们本身每一个人都是仙佛，每一个人都能够成为天帝，只是自己把这个生命的本来忘记了，所以说&ldo;视之不见，近而易求&rdo;。