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第60章（第1页）

修道的第一步，由这里开始入手筑基。

做不到的话，只打打坐，那不算数啊!所以伍柳派的修法，就是拼命守住身根，身根也叫做命根。

以为不漏丹、不遗精、不手淫是筑基，那还只是在有形有相上，不过是筑基的筑基的筑基，最初步最初步而已。

这里给你讲得很清楚，&ldo;六根大定，百脉冲和&rdo;，那才是&ldo;御政&rdo;，才是修丹道、修神仙之道。

现在我们再回到《参同契》本文。

&ldo;原始要终，存亡之绪&rdo;，由开始到结果，一切都在于心，成功与失败都在这个关键。

所以道家也算是信佛法的。

这样看来，学佛的人把正统道家看成外道，也不对呀，因为都一样是菩提大道。

&ldo;或君骄佚，亢满违道&rdo;，&ldo;骄&rdo;是骄慢，&ldo;佚&rdo;是放松了，就是心君动念，自己认为工夫到家了，嗯!行啦!得道啦!这个念一起就完了。

所以自古真正的仙佛，依我看来只有修谦和、谦虚，不会说自己得道了。

&ldo;亢满违道&rdo;就是《易经》乾卦&ldo;亢龙有悔&rdo;，太高反而不好。

这一篇是讲火候，要注意啊!纵然你得到&ldo;六根大定，百脉冲和&rdo;，这个时候中间变化还是很大!哪个时候该动，哪个时候该静，自古仙佛都没有办法传你，就看你的智慧了。

所以我说释迦牟尼佛只传了四个字，&ldo;知时知量&rdo;。

就算是达到了&ldo;六根大定，百脉冲和&rdo;，依佛家的菩萨戒，耽着在禅定这个境界也是犯戒的，其理由也在此。

所以千千万万人修道，哪一个成功?太难了!就是要靠智慧之学。

&ldo;或君骄佚，亢满违道&rdo;是百脉冲和得太过，那也是阳极就阴生了。

所以这个中间的应用之妙，在佛学叫做对治法门，要懂得许多许多，什么都要懂。

我们看中国的神仙传，每个神仙都是上知天文，下通地理、医药、武功，没有哪样不会。

学那么多干什么?就为了一个目的，修道!这些都变成调配的药，等于厨房里酱油呀、辣椒呀，缺一样不可。

气脉真通与变化

&ldo;或臣邪佞，行不顺轨&rdo;，这个形容是比喻气脉，你想心君定，心想宁静，可是办不到。

我常叫大家问一问自己，你为什么想下座?是身体坐不住?还是心坐不住?大家就茫然了。

其实是心不想坐的居多。

身不想坐就是气脉不对，就是&ldo;臣邪佞&rdo;。

这个&ldo;臣&rdo;是气脉，身体&ldo;佞&rdo;是坐不住了，定不住了。

&ldo;行不顺轨&rdo;是气脉不入轨道，气脉不顺了。

大家修道做工夫，有时觉得背上或前面在转动，认为是河车转动。

有些人很有意思，来说，老师啊!我是任督二脉打通了的!实际上一听人这么说，我就知道他没有通。

真正任督二脉打通了不是这个样子，哪有这里动那里动!这是不是气脉动呢?是!是不是通了?我叫它&ldo;凡气通&rdo;，只是普通感受的境界罢了。

如果气脉真通时，就没有气脉的感觉了，也没有身体的感觉了，那就是天人合一，那才真正叫气脉通，也就是&ldo;百脉冲和&rdo;的境界。

所以这里告诉你&ldo;弦望盈缩，乖变凶咎&rdo;。

&ldo;弦望盈缩&rdo;我们讲过的，上半月的月亮谓之上弦，下半月的月亮谓之下弦。

月亮有盈亏，苏东坡的词，&ldo;人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全&rdo;，这是一个天地间现象的境界。

修道到了&ldo;六根大定，百脉冲和&rdo;，我们可以再加一句话形容，这个时候身心的境界如&ldo;朗月中天&rdo;，永远像满月一样，心君寂然清静。

如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒山禅师有一首诗可以说是在这个境界：

君心似秋月碧潭清皎洁