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第31章（第1页）

老子说天地间，威力最大的是什么东西?是空，就是无。

&ldo;三十辐，共一毂，当其无，有车之用&rdo;，这是讲车轮子，我们中国古代春秋战国早就用车了。

一个车上十个战士都是手执长矛，前面五匹马拖一部车子。

那车子很大，假使五部车子并排走的话，这个马路就很宽了‐‐那时土地不像现在有限制，所以马路开得宽。

你看秦始皇的阿房宫，拿十丈高的旗过城门，骑马就过去了，那个建筑很高哦!可惜现在看不到了。

那个时候的车子是木头做的，中间一个杠子两边套着车轮子，这个车轮子中间是空的，外面一条一条的叫辐，是辐射状的。

你说这个三十条的支柱，每一条都互不相干，但缺一条都不行，而每条着力点都在空的这个中心点，中空啊!所以&ldo;当其无，有车之用&rdo;。

&ldo;埏埴以为器，当其无，有器之用&rdo;，陶器原本是泥巴所做，没有什么方圆，捏成一个圆的或者方的模型，把它拿火来烧了就变成陶器的碗啦杯啊，就是空中生有。

&ldo;凿户牖以为室，当其无，有室之用&rdo;，还有我们盖房子，屋子里面一定要有空间才叫房子，开了窗门才可以通空气，才可以住人。

所以老子的结论是：&ldo;有之以为利，无之以为用。

&rdo;所以有无之间要搞清楚，我们人是用惯了有，觉得生命是有，一切有，有就喜欢。

我们讲佛学已经讲过，人要看透这个道理，这个有，一切万有，包括我们的身体，我只有使用权。

今天我们还活着，所以这个身体属于我所有，就是我有使用权。

等到有一天它罢工了，不愿意再劳动了，我们就没有办法指挥它，因为它毕竟不是我的所有，死了也带不走。

活着时它是它，我是我，也是两回事。

我们现在的有，认识到生命&ldo;有之以为用&rdo;，就要把握现时的作用，不要认为没有生命就感到可怜就哭了。

不要哭，&ldo;无之以为利&rdo;，愈空愈好，空了有大利，真到了空的境界就另外产生了新的东西。

所以老子讲了一大堆，我们这位魏真人八个字把他偷完了‐‐&ldo;以无制有，器用者空&rdo;。

你们青年同学写白话也好，写文言也好，文章要会偷，人家的好句子原班不动搬上来很可耻。

像我们小的时候写文章偷用古文，老师看到就骂，过来!没有道德!年轻人用古人的文句，好事!但是要注明出处!然后就在我们头上一敲，那个叫&ldo;吃爆栗子&rdo;，这是轻微处罚。

如果忘记了是什么人的原句，可以写是借句。

这是我们当年的教育，当年的道德标准，连偷死去的古人都不行!现在就乱搬还盗印，然后把名字都拿掉。

我的是我的，你的也是我的，荒唐得很!

现在人乱搞，但是不肯用脑筋，其实你偷人家的文章只要变一两个字就不同了。

中国古人每个都是诗人，凡是读书都会作诗，起码会作歪诗打油诗。

你看诗，都是风啊花啊水啊月啊，可是几千年来那么多诗，有几句相同过!顺便给大家看看偷文章的做法，魏真人的&ldo;以无制有&rdo;，中间加了一个东西，就是这个&ldo;制&rdo;。

像我小的时候，如果我能用出来这个字，先生一定说，你这个孩子了不起!然后拿起红笔在字旁边圈三圈，好!好啊!这个字用得好啊!一定这样大加赞叹。

制就是伏，控制的意思。

空可以控制有，有不能控制空，是这样的关系。

所以修道做工夫是有，就怕你空不掉。

学佛也一样，修道打坐在道家讲清虚，结果一般人修道是坐在那里搞气脉，这里动那里动，这里守那里守，然后……嗯!还要打通它。

都是在那里搞有!所以搞了半天没有效果。

愈空时它的功能就愈发起来，你打坐修道没有效果，因为你心不能空啊!心空了，身体感觉都空得掉的话，这个效果就来了。

所以这个&ldo;制&rdo;是重点，他把老子的道理拿到这里只用八个字，而且自己换了一个字&ldo;制&rdo;，就把道理讲出来了。

&ldo;以无制有，器用者空&rdo;，&ldo;器&rdo;是东西工具，一切工具能够起大作用的，都是空的。

现代物理学家，分析物质到原子、电子……最后是空的!绝对空的，你绝对找不出东西来。

因为空，它就有无比的威力，无比的功能，所以&ldo;以无制有，器用者空&rdo;。

日月二用与结丹