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第78章（第2页）

&ldo;举措辄有违，悖逆失枢机&rdo;，他说这些旁门左道的行为举动，是违背正道的，悖逆正路，失掉了中心思想，&ldo;枢机&rdo;就是中枢的意思。

&ldo;诸术甚众多&rdo;，旁门左道的方法太多了，&ldo;千条有万余&rdo;，有一千条一万种之多。

&ldo;前却违黄老&rdo;，以道家来讲，前面违背了黄帝老子之道，&ldo;曲折戻九都&rdo;，弯弯曲曲，怪庚乖张，走弯路。

&ldo;九都&rdo;是幽冥九都，是下地狱的路，越走越暗。

&ldo;明者省厥旨&rdo;，高明的人要懂得真正修道的宗旨在哪里，道究竟怎么修，&ldo;旷然知所由&rdo;，先要认识什么不是道，找一个真正的道，一条清净的大路，才晓得怎样去修道。

今天简单把这一篇报告完了，下一章讲伏食，开始魏真人所谓的正道，就是正统道家。

伏食是吃一粒长生不老之药，药就在我们自己那里。

他告诉我们怎么样吃这个长生不老之药，这个才是&ldo;正道&rdo;。

第三十七讲

伏食是什么

金丹与命功

两弦合体章第九

青龙白虎玄武朱雀

半斤八两

伏食是什么

下面第九章开始至第十五章，都是讲&ldo;伏食&rdo;，后世有些道书把这个&ldo;伏&rdo;字，写成&ldo;服&rdo;，也对。

原始这个&ldo;伏&rdo;字，是降伏的意思。

我们已经讲过&ldo;御政&rdo;，就是一个原则，说明什么才是真正的所谓传统的道家。

接着就是&ldo;养性&rdo;，现在讲到&ldo;伏食&rdo;。

拿佛学来比喻伏食，是如何明心见性而得定的道理;在道家来讲，伏食就是结丹。

所谓金丹，金是个比喻，把颠扑不破的金丹，归到我们这个身心上来。

但是如何能够证入那个定的境界而结丹呢?研究这一篇比前面的都难，因为一部《易经》一生都研究不完，《老子》、《庄子》通了一部就是专家，而《参同契》却把那么多的法则合在一起，所以说很不容易。

再说《周易》的学问，前面说过，有理、象、数三部分，而且象数部分更多，包括了阴阳家的学问。

阴阳家在诸子百家之中是独立的一家，包括了五行，金木水火土这些学问。

五行的学问看起来很简单，研究起来却很复杂，因为是同古代天文等等配合在一起的。

还有五行&ldo;纳甲&rdo;也很麻烦，中国人的算命看风水都要知道的。

八卦如何同五行配合，如何同十天干、十二地支配合，把这些相关的综合拢来叫纳甲。

这些东西都太专业，那么多专业的东西，在《参同契》里头都要很熟练，所以研究《参同契》，从古以来都是最痛苦的事。

古人能够全通的已经很少，现在是更少。

我们在这个时代来研究这个，真的很困难，每一样东西都要从基本介绍，介绍了大家还不一定记得，也不一定懂得。

所以我们现在只有简化说明，大家先有一点点认识再说吧。

我们先念一下朱云阳的批注。

他说：&ldo;此章专言伏食，而御政养性，已寓其中&rdo;，伏食的道理，就像《悟真篇》上的名句‐‐&ldo;一粒金丹吞人腹&rdo;。

&ldo;前面御政诸章，但陈一阴一阳法象&rdo;，这个宇宙天地一阴一阳的法则，在我们的生命来讲就是一性一命。

我们的思想精神方面就是性，我们肉体的存在就是命。

性命是一体的，就是心物一元的道理。

&ldo;养性诸章，但指一性一命本体&rdo;，这个本体就是本来。