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第64章（第2页）

如何能得一

一产生一切

刚才我为诸位念了一下这一节的注解，这一段很重要。

不过不想再念下去，否则耽误时间太多了，希望诸位自己去仔细研究。

如果不说修道的工夫，要讲中国文化哲学方面的根据，以及生命科学的研究，这些都是最好的资料，希望大家留意。

如能用现在的观念，配合现在的科学与医学的常识，这个内容就更多了，希望青年同学们，不要轻易抛弃了这个文化的宝库。

现在顺便再贡献大家一个资料，刚才提到吕纯阳，他有个《百字铭》，只有一百个字，同这一段内养、内照形躯有密切关系。

今天正好讲到这里给大家作个参考，这就是讲&ldo;内以养己&rdo;，是炼己筑基最好的东西。

能背得来，随便讲哪一种学问应用都有用处的。

修道百字铭

百字铭

养气忘言守，降心为不为，动静知宗主，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。

这是很正统的道家修养方法，&ldo;养气忘言守&rdo;，第一句话就很难。

如何养气?不是练气哦!不是做什么密宗的九节佛风、宝瓶气。

各种气功，讲练气是靠鼻子嘴巴的，据我个人统计，有两百六十多种方法。

所以人类真会玩花样，就是两个鼻孔跟一个嘴巴漏气的地方，产生两百多种的花样，各家有各家的方法。

可是养气不是练气，上次我们提到过养气同养心的工夫，最好是孟子在《尽心篇》上的说法。

现在真讲养气，就是要&ldo;忘言守&rdo;，&ldo;忘言&rdo;并不是不讲话而已。

言语是表达于外的思想，思想是没有表达出来的语言，两者是同一个东西。

所以&ldo;忘言&rdo;并不只是不说话，它包括无思无虑，思想都清净了。

&ldo;守&rdo;就是定的境界。

&ldo;降心为不为&rdo;，&ldo;降心&rdo;这两字，吕纯阳大师是取用《金刚经》中须菩提问佛‐‐一切人修行如何降伏其心‐‐也就是问妄想心怎么样宁静下来。

把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。

其实这个有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了;如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。

&ldo;动静知宗主，无事更寻谁&rdo;，这一段吕纯阳所讲是最高的禅啦!不动心并不是道。

禅宗也说&ldo;莫谓无心便是道，无心犹隔一重关&rdo;。

真正修道的人，不但能出世，更要能入世，动静之中都是道。

在静中不乱，在动中也不乱;静中也无事，动中也无事;出世是无事，入世也无事。

日应万机，此心无事，在这个时候更寻谁?不要像禅宗参念佛是谁，不要找谁了，因为&ldo;动静知宗主&rdo;，不迷，不失根本。

&ldo;真常须应物，应物要不迷&rdo;，一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在入世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本性。

&ldo;不迷性自住，性住气自回&rdo;，自然回来的，气自然定了。

&ldo;气回丹自结&rdo;，气住脉停，久而久之就定，佛家讲得定，道家讲结丹了。

&ldo;壶中配坎离&rdo;，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两重宝盖代表这个肉体。

坎离是卦名，&ldo;配坎离&rdo;其实就是水火既济。

这样定久了，身体上起变化，就会脱胎换骨。