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第21章（第2页）

有许多修道的人，屁也不敢放，也不敢洗澡，怕漏了元气。

所以一天到晚提肛，把肛门夹住，结果搞得一脸乌气，那是大便中毒，因为那个气是瓦斯，是浊气，要放掉才行。

清气要留着，身体内部什么是清气?什么是浊气?同样是个屁，也有很多学问;同样是打嗝，却反映出身体内部不同的毛病;同样是呼吸，呼吸的学问更多。

能把这些了解了，把握这个法则才能谈修道。

不是说两腿一盘，学个一天半天工夫，就算开始修道了。

我经常说，看了几十年，各地所谓的仙啊、佛啊，看了很多了，最后呢?据我所知不是心脏病、血压高就是老年症，也同我们大家一样，茫茫然而来，茫茫然而去。

我还没有看见过一个真能修养到心理、生理绝对健康的。

真能达到身心绝对健康，虽然不能成仙，也已经够得上是地仙，大概可算是半仙了。

第九讲

南宗北派有别

月节中气刚柔

每月六十卦

南宗北派有别

目前最耽误时间的就是《易经》这一部分，但是我们也没有时间详细地讲，只能说一个大要。

这一部分记有道家的术语所谓&ldo;内金丹&rdo;，就是人修炼自己性命的方法。

这个原则非常重要，所以一定要了解这个理论，然后做工夫就很确实了。

道家这一方面偏重于工夫修证的程序，而佛家讲修定很空洞，只讲了四禅八定的大原则，但是由初禅怎么样证入?初禅基础所谓得定得止与生理心理的关系究竟在哪里?表面看来，佛家是完全不谈身体方面的事，只告诉你能够彻底把它空了，一路就到底。

事实上，这个身体摆在这里空不掉的，处处都是障碍。

所以老子也说，有这个身体就有障碍。

《易经》法则的十二辟卦同天地运行的法则，与修道有绝对的关系。

所以我们现在多耽误一点时间，后面就比较好办。

如果前面马虎了，后面反而难办，这是第一点要交代的。

第二点，我们现在采用的本子，是清代朱云阳这位道人注解的本子，也有人称他祖师，他是北派的。

据我个人了解，《参同契》的注解一共有几十家，也有朱熹注的。

朱夫子的我们暂时不谈，那比较外行;内行的注解以朱云阳的最好。

另外有些注解是属于南宗的，南宗是双修派，不必出家，是夫妇可以同修成神仙，这一派在道家叫做南宗或是南派。

南派里头又分了很多家，在大陆有些南派道家的道观中，是有道人带了家眷的，像是日本的佛教。

这一类的修道人就是火工道人，就是说自己在火里头修;用佛家的术语是&ldo;在火里头种出莲花&rdo;来。

这个本事大啦!单修、专修比较容易，有家眷修道又不离世俗法，那就太难了!

古代有些《参同契》的注解完全采用南派的观点，说法不同，却也是言之成理。

能讲一套很严谨的理论也不简单的!诸位把这些书拿到手里一翻，就晓得是属于哪一派哪一宗的说法。

南派道家在中国的历史有多久呢?也许有千年，春秋战国时候就有了。

到了两晋的时候，出了一位很大的神仙叫做许旌阳真人。

在座江西的朋友都知道，江西南昌有一个万寿宫，那就是他的道场。

他那一派在道家是属于淮南子的哲学思想，历史上除了许旌阳拔宅飞升全家修成神仙之外，再没有他人。

他们房子都带走了!文学上形容‐‐&ldo;犬吠云中&rdo;，连他家里养的鸡狗，受了丹药影响都带上天了。

吴梅村写过一个句子：&ldo;我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。

&rdo;讲他宁愿做神仙的鸡、狗，一下子就被带上去了，也用不着辛苦打坐做工夫了。