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第18章（第1页）

再看古代许多英雄才子，遭遇很好，功名富贵，可一身是病，那就是古人的诗：&ldo;百年三万六千日&rdo;，活一百岁只有三万六千天，&ldo;不在愁中即病中&rdo;。

的确有这些人，我也亲自遇到这些朋友。

你说怎么说呢?人生的命运，以佛学来解释，那是多生累世的因果，也就是这句话&ldo;假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受&rdo;。

刚才我讲了，不是说，第一个七天一定是菩萨什么的出现，第二个七天又如何，不是一定这样的。

譬如西藏人，从小在庙子出家，一辈子也在这个庙子修佛法，他才可能是那个境界，勉强可以如此说。

但是他的境界里出现的不一定是神、菩萨，也会有家属出现，因为他也有家属的情感，或者也有爱情的情感等等。

所以出现的又各有不同，不是那么呆板的。

那么天主教，其他异教徒，是否永远是异教徒呢?也不一定，每一生不一定。

也许一个佛教徒，如果前生是信别的邪教，或者信其他宗教，他到中阴境界出来前生的事，也是那一套。

这个因果报应讲不清楚的，太复杂，计算机也算不清。

所谓的六道轮回，我常常告诉修行人，去看《楞严经》由人道转生六道这一段，简单明了，比较是科学性的。

你们出家讲修行做工夫，另一部很重要的经典是《修行道地经》，也讲到六道轮回的果报。

但是这两部分，我不大喜欢翻译出来给大家看，因为你们看了以后，会喜欢观察别人，说这个人前生果报里带的是什么成分，这个人来生快要变什么去了，大家会有这个错误认识，而且忘记了自己反省，只看别人的过错。

像你们在座的某人一样，闭着眼睛乱说，他这个因果就背得很大，他不知道自己乱说犯口过。

你（胡松年）那些问题，有些已经顺便答复了;其他一些问题，可答可不答，以后再说了，你晓得我这里很忙。

那么死以后投生呢?现在回转来，我开始讲这个问题。

前面给大家有个交待，我说，这一次给你们讲生死，是倒因为果的讲法，还记得吗?先讲到怎么死，对不对?现在这样大概可以交待清楚了吧!我们现在要讲的，是怎么样来投生了，也是讲普通人正常的投生。

关于这个，佛学有好多资料，最重要的资料，是给我们正式学佛用的，就是《修行道地经》。

其实后来魏晋南北朝到唐之间翻译的，如《大集经》，里头分散得很，这里一段，那里一段，要连起来研究。

再其次，《楞严经》只是讲生死的大原则。

讲生的问题以前，希望大家把十二因缘都要背来，尤其你们在家的居士们，出家的就更严重了，这个与所有佛法修持都有重要关联的，可是一般人都不记得。

&ldo;无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

&rdo;

老了以后死，死了以后再来，圆圈的，轮回的，又从无明开始了。

这十二因缘，你也可以用一、二、三、四……来标记。

所谓修行了生死，打坐修定，尤其是出家的人，出家是干什么啊?你们不要搞错了，认为打坐是练身体养精神，平常你这样说，我只好笑一笑，我也不骂。

严格地讲，你那是胡说，不懂佛法。

佛法是求了生死，所谓&ldo;了生脱死&rdo;四个字，了了这个生，脱开了老死、病苦，叫做了生脱死。

必须先把十二因缘搞清楚，这不是理论，是个科学。

如果详细解释，用十几个钟头也解释不清楚，很多牵涉到现代科学。