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第18章（第2页）

可是现在的佛教，出家在家的往往不懂现代科学，不懂现代知识，同我一样，好差劲!这个就严重了。

所以，我说佛教佛学没有办法，因为一般人不晓得现代自然科学，平常也不留意，就抱着一个佛学，认为最高明，自己困在一个范围里，以为是全体了。

大小乘修行学理，包括般若、唯识法相、华严，统统依十二因缘发展，大家要搞清楚。

佛是讲这个给那些跟他出家的小乘弟子们听的，这些弟子是完全听他指导的，自己不加以其他的知识、理想，只是专门学佛的，所谓&ldo;声闻众&rdo;。

声闻众是来受教育的，自己没有独立思想，也不去深究。

佛怎么说，老师怎么教，就怎么办，自己没有本事参究。

大菩萨不是这样，他可能提出来意见，与佛对辩研究。

十二因缘，第一是&ldo;无明&rdo;，这是佛创立的理论。

无明是没有光明，依中国字解释，就是阴的，糊涂的，什么都不知道，佛学上常用这个名词。

昨天我讲过，我们怎么样睡着了，我们醒来是怎么样醒来，你不知道，是糊涂的，那就是一念无明。

我们坐在这里很好，忽然想到很远的事，这个突然的念头不晓得怎么来的，就是你们讲的动脑筋。

爱做生意的，在这里打坐，忽然想到要飞到美国去，有一个机会差点忘了;这叫一念无明。

你说他是什么动机来的?为什么几十年前的事，或者前生的事一下想起?有时候我们的思想牵涉到前生哦，譬如一个完全没有想过、没有经过的事，我们念头里忽然有这个幻想出来，我们叫做幻想，实际上有前生的因缘在，也就是一念无明来的。

这个无明，讲唯心的道理，是讲心意识一念无明。

假使明白了呢?得阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟，已经把自己的根本找出来了，这个无明的反面就成为明了，就是大光明大智慧，大圆镜智了。

可是众生却并不明白，仍然念念在无明中。

一个科学问题来了，刚才我们提的这个无明，我坐在这里好好的，从来没有想的一件事，忽然一下想起来了，这个是什么来的?是&ldo;行&rdo;来的，有一股动力，是股力量，&ldo;行&rdo;就是业力，这股业力很大，永远在流动，千生万劫，没有时间空间的阻碍。

所以佛解释生命的要点，有一部最深的、最秘密的经典，叫《解深密经》，其中有个偈子，讲出来这个一念唯心的生命根本：

阿陀那识甚深细一切种子如瀑流

我于凡愚不开演恐彼分别执为我

&ldo;阿陀那识甚深细&rdo;，佛到最后，推翻一切宗教、一切哲学，没有上帝，没有阎王，没有神，也没有一个人格化的神叫佛，根本没有一个主宰。

这个生命的本体有个东西，用个代号叫做&ldo;阿陀那识&rdo;，也叫&ldo;阿赖耶识&rdo;。

佛说这个东西啊，给你们讲不清楚，你们不懂的，阿陀那识既深又细，非常秘密难懂，要实证到了才会懂。

&ldo;一切种子如瀑流&rdo;，我们所谓的过去现在未来，实际上没有空间时间的限制，是心物一元的。

譬如黄河壶口的瀑布流水，长江三峡那个流水也一样，这股力量，哗啦啦在流。

这个流，佛学唯识上叫&ldo;等流&rdo;，平等在流动。

你看黄河瀑布的水里头，一切水分子，水里还夹着泥沙、木头，一切好的、坏的，善的、恶的、不善不恶的，一切唯物的种子、唯心的种子，哗啦啦没有分别，一起流动。

这个宇宙的生命有股动力，使一切种子平等地一起流动，心物一元的，这个动力是&ldo;行阴&rdo;，是根本动力。

那么中国固有文化有没有这个?有!《易经》就告诉你，用乾卦代表，&ldo;天行健&rdo;三个字。

这个天不是科学物理概念的天，而是理念的天，代表本体，就是宇宙有股力量，永远在动;物质的、精神的功能作用，永远有个动力在动在变。