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第90章（第1页）

庄子借孔子之口讲，一个能够成道的人，能从世上升华的人，或者要在世上做一番大事业的人，必须有两个东西，一个是&ldo;全才&rdo;，一个是&ldo;全德&rdo;。

全才就很难了，加上全德更难。

有才无德入世很危险，不但危险了自己而且危险了世间，有德无才，可以出世修道，不能入世。

所以一个人要才德两全很难。

&ldo;使日夜无郄，而与物为春。

是接而生时于心者也。

&rdo;&ldo;郄&rdo;不是退却，是昼夜心中没有杂念，用佛家的话讲就是没有烦恼，造就很难了。

前天我们讲，到了大阿罗汉的境界昼夜长明，永远没有睡眠了，永远没有烦恼，就是这个境界。

他同万物相往来，他的身心像春天一样，永远是长青的，永远是年青的，永远是愉悦快乐的。

所以元朝忽必烈为长春真人丘处机在北平修长春观，其道理就出于此。

&ldo;是接而生时于心者也。

&rdo;&ldo;接&rdo;是接天地之灵气。

换句话说，是天人相交，人与宇宙生命相互交接在一起，随时生生不已。

&ldo;是之谓才全。

&rdo;这样就叫才，仙才。

可以说，这样的&ldo;才全&rdo;之人，才能达到道德的充实。

止水澄波

&ldo;何谓德不形?&rdo;

怎样才叫&ldo;德不形&rdo;呢?

一个人内在道德的充沛，外形上看不出有道德，这一点非常重要。

一个道德之士，外貌也摆出道德的形态，那就是有限的道德，可以叫做&ldo;有限公司&rdo;。

我们中国文学平常讲，&ldo;学问深时意气平&rdo;，一个人真到了学问知识成就时，深沉了，没有意气了。

这句话看起来很平凡，其实很严重。

我们知道古今中外的知识分子，可以说那个争论，心里的战斗，比什么都厉害。

普通人活着都在争，争的是利害。

争那个贪心所起的。

知识分子是争意见，是思想上的争，比普通人的争还可怕，实际上超越了利害之争。

真做到学问深时，意气平，无争，那就是圣人境界，是得道的人。

&ldo;学问深时意气平&rdo;，这看来很容易，做起来很难。

在古代，一个知识分子够不够标准，很大部分就看意气是否能平。

而有道德却不形于外，比&ldo;意气平&rdo;的境界还要高。

曰：&ldo;平者，水停之盛也。

其可以为法也，内保之而外不荡也。