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第89章（第1页）

这一篇之所以叫《德充符》，就是一个人道德的充实，精神的升华才是真正的美。

哀骀它用不着讲话，无言之教，人们自然就受他影响。

在佛家来讲，就得到了&ldo;不可思议三昧&rdo;。

凡是接触他的人，坐在他所放射的范围，心就清静了，就得定了，就得救了。

他也不用什么成果来表现，自然就能得到你的信任亲近。

所以他做到使你把国家政权交给他，还唯恐他不愿意接受。

&ldo;是必才全而德不形者也。

&rdo;要特别注意，一个人的才能是天生的，譬如作人做不做得好，也是天生的，有些人再教还是教不好，有天才的人，一点就透，闻一知十。

所以才是才，学是学。

孔子讲，哀骀它才能俱全，道德也俱全，但是才与德都全，而&ldo;不形者也&rdo;，内涵却不暴露，更美。

有才有德被人看出来，虽然是好，但还是差一点，有才有德你还看不出来，方向在哪里你还摸不清楚，更高。

哀公曰：&ldo;何谓才全?&rdo;

鲁哀公就问，怎么叫&ldo;才全&rdo;呢?注意，才包括了智能学问。

仲尼曰：&ldo;死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。

日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。

孔子说，&ldo;死&rdo;与&ldo;生&rdo;;成功与失败;&ldo;穷&rdo;就是倒霉，不是没有钱，没有钱当然是倒霉的倒霉，&ldo;达&rdo;，通达，样样都得意;有钱与没有钱;贤人与坏人;&ldo;毁&rdo;，骂你批评你，&ldo;誉&rdo;，称赞你恭维你;&ldo;饥&rdo;与&ldo;渴&rdo;;&ldo;寒&rdo;与&rdo;暑&rdo;，这些相对立的现象，用古文写来很简单，用白话文写，每两个字都可以写好几篇文章，如果加上故事，加上小说，编电视剧本，不知道要写多少。

&ldo;是事之变，&rdo;这些都属于人世间的事，都是人世间变化的现象。

只要我们生命活下去，在人生的道路上，随时随地都会碰上这些现象，每一天每一秒都会遭遇到。

那么，遭遇到这些变化，是上帝的安排，菩萨的安排吗?还是阎王的安排?你说有没有主宰?没有主宰。

你说是自然来的吗?也不是自然来的。

这是生命中间有一股力量所遭遇的：&ldo;命之行也。

&rdo;这个&ldo;命&rdo;就是佛学讲的&ldo;业力&rdo;，善有善业，恶有恶业。

&ldo;行&rdo;就是佛学所讲的五阴中&ldo;色受想行识&rdo;的行，就是动。

这股力量永远在动，一切唯心，唯我自己所造。

&ldo;日夜相代乎前，&rdo;人生就那么可怜，这些现象就像白天过了是黑夜，黑夜过了是明天，明天过了则是后天一样，永远交替着，摆在我们前面，&ldo;而知不能规乎其始者也。

&rdo;你找不找得到生命的这股力量?宇宙万有的变化，白天跟夜里是哪里来的?你的智能无法参透这个最初的动能从那里来的。

如果你参透了就叫得道。

这段话孔子说完了。

但概念还没有说完，只说了一半。

庄子所说的这个故事，一般人根据庄子本身有些文章，寓言，根据庄子的这句话，认为这些是假托的事情，是不是假托的呢?等我们讲到寓言时再讨论，现在我们且把它当作假托的话。

故不足以滑和，不可入于灵府。

使之和豫，通而不失于兑。

使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。

是之谓才全。