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第35章（第1页）

庄子为什么讲这一段?上面所讨论的，宇宙有一个开始，有一个没有开始，不管有没有开始，只有一个空，一个有，在我们没有求证到空有以前，统统是思想假设的主题，是唯心所造，这很虚玄，靠不住的。

把《庄子》研究到这里，全篇前后一看，他原来说这个。

看他的文章，手法之高明，花拳绣腿，实际上他说得很清楚。

换言之，天地间，人世间的一切学问，不管是宗教的，哲学的，科学的，古代诸子百家的，现在的科学分门别类，都有一个大原则，一切学问与人身心性命没有关系的，它不会成立不会存在。

你说预言、卜卦、算命与我们没有多大关系吧?有关系，因为我们要知道生命究竟怎么样?所以它几千年都存在。

有人说七月半有鬼，你知道有鬼无鬼?如果是庄子，就会说：&ldo;果其有鬼乎哉?果其无鬼乎哉?果其有鬼之于无鬼又何哉?&rdo;谁知道呢?可是它对人的身心性命有关系呀，无法解释的时候，说你撞到鬼了，因此鬼神之说它也存在。

所以，天地间的学问，与人身心性命无关的它不会存在，它自然淘汰了。

那么与身心性命有关的呢?

天地与我并生万物与我为一

天下莫大于秋毫之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

天地与我并生，而万物与我为一。

庄子的《齐物论》点题了。

前面几个高潮告诉我们：&ldo;天地一指也，万物一马也。

&rdo;高潮结论一起来，像台风骤起，海水倒灌，水流到平地，一点小水都没有，到最后&ldo;天地与我并生，万物与我为一&rdo;，这个高潮到了最高峰。

这就是庄子，代表了中国文化的那个道。

庄子批驳一般人讲逻辑，乱七八嘈，辩驳了半天，没有用，实际上，庄子本身就是大逻辑家。

&ldo;天下莫大于秋毫之末，而太山为小;&rdo;天地之间最月的是什么?秋天的毫毛。

头发不是毫毛，刚生下来的

小孩子身上的细毛叫&ldo;毫&rdo;，那很细，眼睛不好还看不见。

秋天的毫更细，为什么秋天更细?人跟动物一样，春秋两季要换一层皮，所以春秋两季洗澡身体特别脏。

到了秋天毛掉了，刚刚长出来的新毛是&ldo;秋毫&rdo;，细得不得了，看都看不见，那代表最小。

什么东西最大?&ldo;秋毫&rdo;最大。

&ldo;太山&rdo;不说大，说小，这是什么话?你说什么叫大?大到无可说处，那也不大，你能理解的，都不大，没有办法理解的才最大，那也是最小，就在眼前。

小得没有辨法看见，那当然最大，它同虚空一样。

大小没有绝对的标准。

因此，大小，是非，善恶，都是唯心观念所生，没有毕竟的。

故&ldo;天下莫大于秋毫之末，而太山为小。

&rdo;&ldo;莫寿乎殇子，而彭祖为呑。

&rdo;古人把刚生下来的孩子就死掉叫&ldo;殇子&rdo;，有两种说法，一种三岁以内死的，一种七岁以内死的。

反正小孩子死了就叫&ldo;殇子&rdo;。

庄子说小孩子生下来就死了，寿命最长。

我们老祖宗有一个叫&ldo;彭祖&rdo;，活了八百岁，那算短命。

空间的大小，寿命的长短，都是人唯心所造的观念，没有绝对的标准。