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第92章（第3页）

&rdo;&ldo;故有情于为，&rdo;就是有为的作用，就是心理有委屈似的，一个人有情，被喜怒哀乐悲欢爱所困扰，那个光明的伟大的作用，困在一个小点上，虽然要使它豁达，噢，我心境要怎么样伟大，思想要怎么样伟大，超出三界以外，不可能，&ldo;离旷而弗能也&rdo;。

如果我们修养到心境离开感情的困挠，非常旷达逍遥，那么，&ldo;有情以为，&rdo;普通人心里被喜怒哀乐的感情一困扰，要想修养达到圣贤的境界，永远做不到，因为，&ldo;贤圣而弗能也。

&rdo;&ldo;然贤圣以无情而贤圣也，&rdo;所谓得道的圣贤，根本就是个无情的人，要做到无情才能成为圣贤啦?&ldo;岂直贤圣绝远，而离旷难慕哉。

&rdo;我们就可以了解，真正的圣贤很难做到无情，圣贤是大慈大悲的情，没有世俗的小情。

郭象说&ldo;难慕哉&rdo;，你虽然心中很仰慕，但你的修养很难到达圣贤的境界。

心境开阔旷达，包罗天地，包罗万象，这就是圣贤的境界。

&ldo;虽下愚聋瞽，及鸡鸣狗吠，岂有情于，为之亦终不能也。

&rdo;一般的笨人，五官不全，脑筋不够的，乃至于鸡鸣狗盗之徒等等，心里这个情感呀，心理越来越狭小，被后天的感情心理困扰得非常厉害。

但是，他们对于修道做神仙，越出三界外，不在五行中，兴趣大得很噢!世界上的人都是如六世达赖诗中所说，&ldo;世间哪得双全法，不负如来不负卿&rdo;，世人的感情也要，圣人的求道也要。

成了道成了佛以后，以为自己的感情更伟大了。

但是，这怎么做得到呢?&ldo;不问远之与近，虽去己一分，颜孔之际终莫之得也。

&rdo;他们也不考虑，要想修道，变成一个超人，远近要分开，要远离世人情感的作用，亲近解脱智慧高远的境界。

远近亲疏分不开，个人的私心一点也没有拿掉，虽然仰慕孔子、颜回的修养，永远也达不到。

&ldo;是以观之，万物反取诸身，耳目不能以易任成功，手足不能以代司致业。

&rdo;由这个道理看来，真正的修养，你要自己求之于本身去实验。

如果光靠眼睛耳朵去求真理，我们看书靠眼睛，听课靠耳朵，光靠耳目而学来的这一点，或者靠我看见的怎么样，我了解听到的怎么样，不够的，所以。

耳目不能以易任成功&rdo;。

这是讲学理。

你们年纪轻轻，前途无量后途无穷，将来出去做事，算不定不是当什么&ldo;圆&rdo;，就是什么&ldo;长&rdo;啦，这个世界的官位就是拿这两个来代表了。

反正你没有什么&ldo;长&rdo;当，家长都会当到的。

不管你当家庭的家长也好，当国家的大家长也好，千万记住，&ldo;耳目不能易任成功&rdo;啊!这是做圣人作领袖的道理。

不要随便看见某一点，听见某一点，就判断一切，这是靠不住的。

所以当主管的，亲信的人告诉你，老张不对，老李不对，不一定，自己的耳目都靠不住，何况下面人作的报告。

&ldo;手足不能代司致业。

&rdo;你不能相信自己的手与脚，乃至人相信自己的手与脚，手脚有时都错误了。

你说手脚不会错误?人有时自己拿个杯子都打破了，对不对?做人道理也是一样，尤其作一个伟大的领袖，你认为某人是我的耳目，不一定可靠，某人是我的手足，也不一定可靠。

即使当了皇帝，自称寡人，只有自己的头脑，只有自己一个，要真正判断是非利害，他都掺了感情的水了。

任何人判断某一仲事都加了感情的水，那酒都变成水了。

你喝下去，总有问题，都变成毒药了。

所以道家与儒家不同，道家看世间的事物，透彻得不得了。