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法眼宗非常平实,但偏重于文学方面,比较着重文字。
指月录记载了这一首,五灯会元卷十,则录了另外一首。
法眼禅师与李王赏牡丹花谈天,五代的李王,就是唐太宗的后代末路王孙。
李王很尊重法眼禅师,是法眼禅师的皈依弟子。
有一天,这位小王请法眼禅师同赏牡丹,一方面问佛法。
牡丹代表富贵,赏完花后,李王请他作首偈子,他当场就写了一首诗:
拥毳对芳丛由来趣不同
发从今日白花是去年红
艳冶随朝露馨香逐晚风
何须待零落然后始知空
天气凉了,他们披着披风对着牡丹花丛。
&ldo;由来趣不同&rdo;的趣字同趋,走的路不同。
&ldo;发从今日白,花是去年红&rdo;,这两句真好,但是袭自杜甫:&ldo;露从今夜白,月是故乡明&rdo;,不过偷得很高明。
&ldo;艳冶随朝露,馨香逐晚风&rdo;,描写花,好诗。
&ldo;何须待零落,然后始知空&rdo;,他对这个末代王孙说:你赶快去修道,时代已经结束,不是你的了,何必等到花掉下来,你才知道是空的呢?正此时,恰到好处,你赶快收场,这句子写得多高明。
又在指月录卷廿二有:
师颂三界唯心曰:&ldo;三界唯心,万法唯识。
唯识唯心,眼声耳色。
色不到耳,声何触眼。
眼色耳声,万法成办。
万法匪缘,岂观如幻。
大地山河,谁坚谁变。
&rdo;
这就是法眼这一系的禅宗,后来法眼一系发展下来,到了宋代,除了永明寿禅师以外,就是浮山远禅师。
如果研究中国文化发展史,要特别注意沩仰宗的九十六圆相。
沩山禅师乃百丈禅师的弟子,仰山禅师是沩山禅师这一系来的,跟着下来就是临济、曹洞,时代已到晚唐、五代。
云门、法眼则是五代了,浮山远禅师、永明寿禅师已到了宋朝。
这中间一差就两三百年,我们几句话就带过去,几百年一刹那而已。
时代愈向后发展,简单的方法也越形繁复,同现在科学一样,分工越来越精细。
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