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第34章（第1页）

当然我们不行，呸一下，只是几秒钟没有念头，过后念头又来了，来了再呸!后来就不行了，再呸也赶不走了，这就是凡夫。

世人爱假不爱真，&ldo;莫将容易得，便作等闲看。

&rdo;

上面这个道理，就是：应无所住而生其心，六祖因这句话而悟道。

举个例子：我们听到别人讲话，心不是生了吗?话听完了，我们的心也就丢开了，本来无所住而生其心嘛，何必守个心呢!

如果能做到念念看清楚就行了，不须修个什么气功，打个什么坐，求个什么道。

有本事的人就那么信，没有本事再来!初步能保持三际托空的境界就好了。

指月录卷七记载，有位楼子和尚，有一天从歌楼下走过，听到楼上有人唱歌声道：&ldo;你既无心，我也休&rdo;。

当时他正在系鞋带，听到这句歌声，就悟了。

悟了什么?我们本来无心，每一句话讲过了，都没有留在那里，你既无心，我便休，算了!也是空的道理。

三际托空虽然还没到家，但将三际截断，一直保持下去，也几乎没有人能做到。

原因是对&ldo;能&rdo;与&ldo;所&rdo;，认识不清楚，这个问题，以后介绍唯识时再谈。

其次关于参话头的问题，这个时代，参话头实在不合适，还是走观心法门，比较平实、容易。

要用参话头的方法，不如修止观、修定。

其实悟后的人，没有悟的人，都可以起修，这个问题，到作结论时，会告诉大家。

不过，参话头也有参话头的好处，以前我的老师袁焕仙先生，在四川闭关时，与我谈到这个问题。

他说当时打七的人真可怜，禅堂中一百多人，打一百天禅七，三个多月不能说话，同时也没什么道理可听，真不得了。

而后我的老师给我看几首&ldo;香艳体&rdo;的诗，说念佛参禅照这个方法讲最好，其中一首是：

漫言楚汉事由天儿戏功名本偶然

且付河山鞍辔外一鞭红照出风前

学佛用功，要有皇帝都不当、天下都可丢的气派。

学佛的人口口谈空，步步行有，名、利、儿女、妻子，一切都要，一个都丢不开。

&ldo;一鞭红照&rdo;，是学释迦牟尼佛半夜偷走，骑匹马去出家的行径。

去马声从竹外过谁家红粉照颜酡

传车几度呼难去绝妙相关你我他

这就是艳体诗，描写有家小姐非常漂亮，把人迷住了，站在那里傻了‐‐形容参话头，真用功到了绝妙相关你我他就好了。

&ldo;你&rdo;就是话头，或者一句阿弥陀佛，&ldo;我&rdo;坐在这里，&ldo;他&rdo;妄念又来了。

说不打坐嘛，觉得满有味道，实在有一点影子，有一点功夫来了。