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就这样,处处矛盾,没有办法。
气脉来,干脆搞你的气脉,宾做主,没有错。
气脉来时,每个部位都是痛苦的。
痛就痛嘛!这是你的,是客人的,不是我的,这时我不做主,让宾做主。
你越看它,这个身体就像小孩一样,&ldo;孩子看到娘,无事哭三场&rdo;,越管它,它就痛得厉害。
你不管它。
它就乖了,真做得到,一下就成了。
可是人就是不行,气脉一来,总爱去引导它,都在色阴区宇里头转,道理都讲得很好,事情一来就统统迷糊了。
参话头是没办法中想出来的办法,那不是禅。
还有&ldo;默照&rdo;,闭起眼睛,看着念头,心里很清净地坐一下,宋朝大慧杲骂这是邪禅。
楞严经上有句话:内守幽闲,犹为法尘分别影事。
因为没有明理,以菩提大道来讲,当然是邪禅;明了理,悟了道的人,默照也是禅。
这是临济禅师的照用,同时是照也是用,但是一般人不知道,光是静默地守在那里,这种默照就成了邪禅。
仰山问:&ldo;如何是真佛住处?&rdo;沩山曰:&ldo;以思无思之妙,反思灵焰之无穷,思尽还源,性相常住,事理不二,真佛如如。
&rdo;
仰山在这个时候,才大彻大悟,沩山可没给他一个耳光,或者踢一腿,而只是跟他讲道理。
&ldo;以思无思&rdo;,禅宗叫做参,佛教称思惟修,把理穷通透顶,到达无思之妙。
这时那个能思、能觉的功能起来了,各种神通妙用,也就都起来了。
&ldo;思尽还源&rdo;,心意识思想的作用,退到那个本来去了,&ldo;性相常住&rdo;,然后性相现前,宇宙万有的现象,都摆在本位上,没有动过。
&ldo;事理不二&rdo;,功夫就是理,理就是功夫,这时&ldo;真佛如如&rdo;,就同佛的境界。
仰山因为师父这几句话,他就悟了,悟后执持服勤十五年。
十五年中随时随地在追问师父修行的经验,随时在求证。
十五年后,再去传教,做大方丈。
为何这几句话能使仰山大彻大悟?我们自比仰山,体会看看。
南怀瑾全集
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侠客中国南怀瑾全集张载制书
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第十二讲
内容提要
参话头
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