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到了这个境界,不过感应悬绝,于涅槃天,将大明悟,将要大彻大悟了。
等于天快亮,看看有一点曙光出来。
这时身心六根清净,不会向外面跑,而进入了无所入的境界,就是楞严经观世音菩萨讲到证入耳根圆通法门:入流亡所,所入既寂。
此时,身心通达,十二类众生生命的根本,有了&ldo;观由之本&rdo;,不去投生,可以留在自性本位之中,就如傅大士那首偈颂所讲的:
有物先天地 无形本寂寥
能为万象主 不逐四时凋
这就是进入生命解脱的识阴区宇。
南怀瑾全集
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侠客中国南怀瑾全集张载制书
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第四讲
内容提要
水老鹤
识阴
五阴及边际
妄想本空
四大解脱
佛说法华经
拈花微笑
上次我们谈到修证的事相,说到楞严经的五十种阴魔,都是修持过程的现象。
关于五阴的解脱,还没有讲完。
上次讲到最后一个识阴的范围。
现在先提出一个要点,我们这一次讲课的重点在修证,现在还没有正式开始,只是讲修证有关的资料。
不过大家注意:大家听课要听清楚,教书的人常常发现,自己在上面讲课,如果下面十个人听,十个人的了解都不一样,一作测验,你就会知道,你说西他听到东去了。
所以,尤其是听佛法,一定要特别小心注意。
我引一个佛经的典故作比喻:释迦牟尼佛过世后,一、二十年间,阿难尊者还活着,阿难老了,他的相貌就跟他的哥哥释迦牟尼佛一样。
过去大陆上比丘尼,一定是供阿难尊者,因为佛不答应女性出家,还是阿难硬要求下来的,佛就骂他一顿:你搞的好事,我的佛教要早灭五百年。
阿难以前代他的姨妈要求出家,后来人称阿难为欢喜尊者,不是雍和宫欢喜佛的意思,大家不要搞错了。
阿难尊者还在世时,佛的弟子中有一位法师,也跟佛学过,是再传弟子。
他教弟子佛法,一传再传,有的便说:佛是这样说的。
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