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打坐觉得舒服,不久腿麻了,这些都是受阴范围。
脱离了这个感觉状态,才是受阴尽。
尽不是象死人一般,而感觉快乐的,舒服的,与宇宙虚空是合一的,形容不出,我也不想形容,因为你们没到这个境界,无法懂。
受阴尽了之后,虽然还没有到达漏尽,但心已能离开形体,如鸟出笼,达到菩萨的意生身。
你们听了莫妄想,如能达到这一步,到美国不必买机票,说去就去,但别人看不见你,你却能看到别人。
(众笑)
譬如有人,熟寐寱言,是人虽则无别所知,其言已成音韵伦次,今不寐者,咸悟其语,此则名为想阴区宇。
到达这个境界,如人说梦话,梦中说话很清楚,很有条理,但说过就忘了,必须问旁边的人,旁人再告诉他详情。
佛比喻人可离心,但自己作不了主,等于梦中说话,自己好象懂,又像不懂。
到达这个境界,还是思想功能的范围,还离不了意识境界,属于想阴的范围内。
换句话说,你妄念还是在动,只不过这一句话,佛没有说出来罢了。
接着:
若动念尽,浮想销除,于觉明心,如去尘垢,一伦生死,首尾圆照,名想阴尽。
是人能超越烦恼浊,观其所由,融通妄想以为其本。
超越了想阴的境界,这时觉明的心性上,就好比没有了尘垢。
如果心里都不动念了,浮思杂想也都没有了,那么,觉明的心上,就好比没有了尘垢,这时才能谈了生死。
人最大的问题就是怕死,不知从何而生,更不晓得死到哪里。
此所谓前途生死两茫茫。
如人在黑暗中怕鬼,其实不是怕鬼,主要是&ldo;怕不知道&rdo;。
等你知道了鬼是怎么回事,就不怕了。
如果这一念想阴尽,就知道如何生来,如何死去。
小乘罗汉可了分段生死。
什么是我们的分段生死?就是诸有漏,善不善等业,由烦恼障助缘所感应,而得的三界六道果报。
这种果报有分分段段的差异,所以称为&ldo;分段生死&rdo;。
所有具见思惑的一切凡夫,都在分段生死中。
六道轮回,也就是我们的分段生死。
罗汉可以了分段生死,但非究竟,因为还未了变易生死,只是请假而已。
(所谓变易生死,就是诸无漏之善业,依所知障助缘所感之界外净土果报。
为断见思惑之阿罗汉以上圣者之生死)。
到达菩萨境界才能了变易生死。
所以,如果你想下次不来了,哪有那么容易!阿罗汉也只能是请长假而已。
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