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第30章（第2页）

由此更证明，佛法显密所说的修持经验，一点都没有错，错在我们自己不用功，没有修证到。

南怀瑾全集

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侠客中国南怀瑾全集张载制书

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第十一讲

内容提要

达摩的理入行入

二祖安心

四祖与各宗派

五祖的时代

六祖的时代

即心是佛的流弊

小释迦仰山

临济四料简

我们的课程已进入第五个礼拜的第二次了，实际修证的资料，因时间的关系，无法在这里作仔细研究，要大家自己去研究，光听而不研究是没有用的。

我们开始所讲的，是关于学佛见地方面;后来偏重于修证做功夫的事相。

特别要注意的，是十念法中，修出入息的方法。

这个修出入息的方法，因个人生理、心理的差异，而有所不同。

佛说的念安般是大原则，当然每一句话，内容都很复杂，若能修好，绝对能做到健康长寿。

若做不到，则是因为不得法，或者没有恒心。

有了初步的修持，再进一步得定，发智慧、得神通，也都绝对能做到。

至于详细的方法，当然不简单，密宗的修气、修脉、修明点、修拙火四部，都是修安般法门发展出来的。

先不谈悟道成佛，光说修养功夫，应参考孟子的养气原则，还有吕纯阳的百字铭：&ldo;养气忘言守，降心为不为&rdo;也非常重要。

吕纯阳是道家，也学禅，他在百字铭中，把修证的事相，尤其炼出入息成就的步骤，都包括在内了，很值得研究。

当然细则很多，非依明师不可，没有过来人指导，会走很多冤枉路，如由有经验的人点一句，则事半功倍。

前面所有关于修持法门的讨论，都属于四加行的范围。

修气的法门与心物的关系，因时间不够，暂时摆下不谈。