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第3章（第3页）

这是什么道理?因为搞气脉的，都是受生理感觉状况支配，如果不能超越生理感觉状况，而以为这就是道的话，那就错了。

换句话说，这个道在哲学基础上是唯物的，不是唯心的。

因为有身体存在，当身体健康的话，才能生起气脉变化，如果没有身体，还会有气脉变化吗?由此可知，气脉变化是由身体来的，是属于生理的，物质的。

这样一来，道在哲学上不是成了唯物的吗?这个问题就严重得很。

如果你说不是唯物，而是唯心的，好，那么你能拿身体以外的那个东西来看看吗?别说拿个东西给人看，你能入定三天给人家看看，也就很了不起了。

你一入定，这四大的身体就和你脱离了吗?所以我刚才讲见地、修证、行愿三个部分，包括一切，三位一体，同等重要。

真正要修证的话，楞伽经、瑜伽师地论、现观庄严论等，都非常重要。

如果意生身不成就，修持便不会成功，所修持的功夫，还都属于四加行中的初步而已。

四加行就是暖、顶、忍、世第一法。

我们讲佛学都晓得四加行，加行就如工厂里的加工品，加工法。

四果罗汉、十地菩萨、十地的功夫，每一地都离不开四加行。

换言之，初禅有初禅的四加行，二禅有二禅的四加行……。

在现观庄严论中，弥勒菩萨提到过;在瑜伽师地论中也提到过，都对四加行非常重视。

换句话说，如果我们仅是佛学研究得好，但功夫都不能实证的话，就是没有做到加行的功夫。

四加行在教理上是暖、顶、忍、世第一法，当然有他的解释，也很合理。

我们严格地推开教理来讲，四加行一步有一步的功夫。

比如我们学佛学道，动辄谈生理变化、气脉问题，按道家标准来说，奇经八脉通了的人，我还没有看到过。

如果真打通了，根本还不算成道。

至于四加行初步的&ldo;暖&rdo;法，还没有达到气脉通。

气脉真正通了以后是怎样的境界呢?两腿盘着，不但不想下来，浑身软化了，与虚空合一，轻灵得很，舒服无比。

真正气脉通了以后，身体内在的光明才可以生起。

尽管没有光，内部仍是一片光明。

普通一般人眼一闭，前面黑漆漆的，这叫一团无明。

但不要以为这一片光明是大光明境，那还差得远呢!这还是有相之光。

我只告诉你们，这时光明生起以后，拙火（或称灵力、灵能）才能起来，我们这个自性的本能与我们的身体，如&ldo;水中盐味，色里胶青&rdo;一样，这一杯清水里，放了一些盐，搅和以后，水是咸的。

你能把盐找出来吗?水里加了颜料，也拿不出来了。

同样的，我们生命自性灵能，在这个身体脱离不开;能脱离的人也不见得悟了道。

这只是修证功夫而已。

等灵能发动了，才到达了四加行的暖法。